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“君士坦丁堡.. .那里 就是罗马帝国的京城么?不愧是能够媲美汴京和临安的大都市啊!”

站在末日方舟的甲板_上，朝远处那海峡之畔的城池眺望，御律可汗如此感慨道。

尽管现在还是晚上,在火光的映射下，尚且还只能望见君土坦丁城的轮廓。

但即便如此,那高耸雄伟的城墙，绵延不绝的城垣，也仍旧给御律可汗带了极其深刻的观感。

在东方的时候，可汗曾经去过大金国的中都幽州，也曾去过炎宋在中原的故都汴京。那繁华的景象给这位少年人的心灵带来了极大的震撼。

因为那时与草原的家乡完全不同的景象，到处都是鳞次栉比的房屋，到处都是比肩继踵的人流各类的商铺、酒肆、茶馆、勾栏、青楼,遍布在每一条街道。还有许多挑着扁担的货郎，在人群中行走叫卖。甚至在城中最热闹、最繁华的处所里,也还有着闹中取静的皇家寺院。

这一切的一切，在草原的故乡上都是不可想象的。

毕竟身为游牧者的桃兀石人向来都是逐水草而居的，有些独来独往的牧民，或许几个月都会碰见其他人。像幽州与汴京这样，人流如织的热闹景象，在除了草就是牛羊的塞外，是不可想象的。

当时第一-次去往汴京的时候 ,年幼的御律甚至以为全世界的所有人都聚集在这座伟大的城市里了。

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尽管有许多在桃兀石贵族，在入主中原后，都搬入了幽州和汴梁城中，享受中原士大夫们的奢侈生活。不过也不是所有桃兀石人都喜欢热闹的大城市...仍有为数众多的守旧派桃兀石人仍旧对城市与农田怀有敌意。他们绝对那些全都是只有中原人才会折腾的玩意... .真正的桃兀石人，就该住在草原的帐篷里，焚烧晒干的牛粪饼取暖。而不是住进那些舒适的、会磨灭人斗志的城市与宫殿里，像个中原儒生-样,天天跑到青楼里和花魁们吟诗作对。他们应该坚持桃兀石的传统审美，喜欢大脸盘、大屁股，好生养的强壮女人。

甚至还有人曾经向总大汗进言过，要把中原的所有城市全部夷为平地，还要用战马践踏农田、撒上草籽。把整个中原都开辟为新的牧场。

尽管总大汗并没有理会这样荒唐的进言。但不可否认的是,这样的思想在贵族中仍是主流之一

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而在这些守旧派的眼中...御律可汗就是一个彻头彻尾的背叛者与异类了。

这位年轻的可汗，或许是第一个公开宣称讨厌桃兀石的传统生活方式，更加喜欢中原的文明，喜欢城市生活的重量级人物了。

因为在御律看来，塞外的家乡就是“好山，好水，好无聊”，虽然拥有着可以纵马奔驰的广阔天地。但却永远都是那样的一-成不变..无很的草原虽然看上去充满生机，但一到寒冬，就会有成群的牛羊冻死，让无数的牧人失去-切。而这也是草原勇士们，充当强盗四处劫掠的最大原因。

御律可汗不想要延续这样的生活,可汗认为既然伟大的可汗们，已经为他的子民们征服了更为富饶的土地。那么他的子孙后代们，自然也就没必要过着先辈们那样艰难困苦的生活，更不必要为了生存去充当强盗。他们应该重新定居在富饶的土地上，学会以文明的方式，去享受生活。

因此...御律可汗从很久以前开始，就经常与中原的高僧、道长们交流，也向儒士们学习中原的文化。并且还刻意的收集着那些被中原士大夫们看不起、视为末技的能I巧匠们，希望能够通过他们的技术，能够通过中原所制造出的种种器物,去改变草原上人们的生活。

但御律可汗这样" 叛经离道”的行为，自然是无法被守旧派贵族们所容忍的。而结交中原世人修道者的做法，也开始为驻跸幽州的总大汗所猜忌。

因...不久之后。总大汗就下令让御律率领其部众西征，到极西的土地上去建立属于自己的汗

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而和御律可汗一起被“流放”的，还有不受信任的中原人部队，以及大量儒士、中原工匠。除此之外，一直与御律交好的北冥吞天宗也派出了大量的修士,支援御律可汗的此次西征。希望能为北冥宗，在极西的土地上，开辟出一方新的天地。

率领着自己的部众，以及浩浩荡荡的被驱逐者们，御律可汗跨越万水千山，灭国无算。还一路如滚雪球-般，兼并了几十个游牧部族、灭亡了数