新句，自然也可默认为一种灵感。

尽管马恩已经有休息的意思，但是新的发现，却又让他忍不住继续研究新的笔记。

古代文字的每一个字往往都有复数的含义，而具体在一个句子中代表的是哪一种含义，完全是经由后世之人总结而成。研究古文的人查阅经卷和记载，试图弄清楚古人每一句话的意思，并尝试将这些意思按照后世的理解重新进行阐述。他们相信自己的研究结果，但是，对一些人而言，他们的解释虽然普世而权威，但却又不能让人彻底信服。

明明一个字有那么多意思，古今的意思也不一样，而往古追溯，其遣词用句的习惯和随着年代的更替而有所不同。正如同“传递悄悄话”的游戏一样，人们总会在几个次序后，将最先想要表达的意思弄混。这样的情况也完全可以套用在现代人对古文的理解中。从这个角度来说，越是古老的文句，经由代代传承，引经据典，在一次又一次的解释中，其最终的意思已经和最早的意思有了一些关键性的差异，也是极有可能的。

思想在传递中会发生变化，理解在传递中会被扭曲。而无论现代人还是古代人，都往往热衷于在引经据典时，更倾向于符合自己论述的那部分，同时也有从自己当代的理解角度重新注释经典的习惯。

古人到底说了些什么？在普通人的眼中，这不是问题，只需要去相信经典的翻译就足够了。但是，对于少部分人而言，想要彻底理解古人所说的意思，是近乎不可能做到的事情。他们相信这种信息传递中所出现的偏差，要比其保持完整性的可能更大。

马恩不是那么偏激的人，但是，比起相信经典的普通人，追寻离奇之事物的他在思维上，要稍稍靠近少部分人。他并不会在第一时间怀疑经典，但是，也不会排斥新的理解。眼下他所记录下来的东西，和原先的摘抄相比，甚至要比古今之人理解古文时的差异更大。

断句的不同或许还能够理解，而缺少了几个字，则几乎可以视为新的章句了——出于极为私人的原因，马恩更在意的是这足以称之为“失误”的新句，而并非是摘抄下来的经典解释。

马恩一边思考着，一边熄灭烟头。

这个时候，他仍旧觉得错觉还在继续：灯光似乎又再度变得更加暗淡了。可是，视觉上的障碍并没有增加——

就在他这么想的时候，客厅里微弱的灯光“啪”地一下，彻底熄灭了。

已经两次感受到的那股寒意，比之前更为明显地擦过马恩的肌肤。

他不由得打了个寒颤。这绝对不是立夏的“凉意”。

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