有一个极高的上限。这个上限是:对自己而言,会毫无道理地一触即死,在明白发生了什么之前就会结束。即便如此.马恩却没有惊慌失措.这不过是想象和假设罢了。既然对方没有出手，仅仅是监视,定然有对方的理由。完全可以认为.哪怕对方有让自己- 触即死的能力,也受限于自身的理由而无法去做。

“没有能力做到”和“有能力却不做”差别很大，但有时却又是一样的。马恩大多数时候,都会视之为无物，暂时去处理那些力所能及的事情。马恩挥了一下黑伞.果然没有任何触感。他感觉到，不.或许仍旧只是想象:那东西顺着气流向外旋开.上升，在头顶盘旋.俯瞰若自己-

真是太奇怪了。象出来的这种烟雾形态,则和植物并没有太紧密的关联。他能够联想出来的只有“孢子” 而已一 如同科普影片中，在慢镜头下呈现出来的孢子喷洒的雾状。

他没有在这种匪夷所思的体验上浪费太多的时间，在被监视的感觉从“贴近肌肤的地方”散入“四面八方” 后,继续前往三丁木公园。

马恩坐上公交,那看不见的东西也从门窗的缝隙钻进来。直都感觉到,但在靠近三J木公园正的时候.这种如附骨之疽的监视感渐渐弱化了。

不过.还是没有彻底消失。感觉很淡.就好似那东西更加分散了，就如同是看不见雾气, 缠绕在走进公园的每名游客身上,随若他们的呼吸进入他们的身体一 或许也在进入自己的体内。

马恩根据感觉，在脑海中勾勒出这样一副画面。

但无论那东西会带来怎样的影响，都没有阻止他进入三木公园，对他来说,这就是一个很好的提示。马恩相信，自己会在进入裂缝洞穴后，看清这些东西到底是什么

要索正在汇合.

他抬手转了一下帽檐，微微一笑.

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完——

本——

神——

站-

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三丁木公园原本就是文京区的知名景点,是市民们最常出入的公共场所之一， 休息日的这一天， 抽空前来-睹裂缝洞穴的游人更多了。 尽管政府已经再明令，禁止无关系的人靠近，在平日里，民众也大都会遵守这些禁令。然而, 这次的情况实在有些古怪，人们普通展现出尤为强烈的好奇心.推动助澜，就好似浪潮一 样，让政府狼狈不已。不仅仅是文京区的警力捉襟见肘，其他地方也- 样。当几万人，十几万人涌入这些地方的时候,就已经完全超出了警力可以应对的上限了，更何况,赈灾善后的问题还有大堆马恩听桂正和先生提到过，日岛政府似乎还在讨论是否应该出动军队一马恩可以理解 ，这些地震洞穴确实古怪，似乎还是某种宝贵的遇财产，但就为了这个原因出动军队去阻止成干上万仿佛被好奇心烧坏了脑子的民众?那太可笑了，一 定会演变成更加重大的政治事件。让人感到不安的，不是民众做了什么,而是民众是被何种原因驱使着，去做这些事情。一个人好奇无所谓，但所有人都在好奇 ，并且所有人都在行动。这种好奇心和行动力就显得太很多人都认为，这是一种民众情绪积累后的宣泄， 地震洞穴只是一 个引子。一 些宗教人士在其中浑水摸鱼 ，只是为了胡闹一番就推波助澜的人到处都是有宗教参和进来的时候.日岛政府的效率一直是不高的 ，因为总会涉及到执政两党的政治斗争，皇党一 直都是日 岛宗教系统的最有力支持者和最高级利用者.他们最大的成绩. 就是利用本土信仰赢取民心. 将日岛改革打断了。日岛的民众对本士信仰有一种特别深厚的情感 ,先进的生产力和生产关系仿佛要排在这种情感之后。本土信仰在他们的人际关系中根深蒂| ，有时会让他们重视这些信仰，更甚于自己的性命和财产。马恩有时会无法理解为什么会如此坚持这些没有科学实际的信仰。要说这是日岛文化的一 部分，马恩也仍旧觉得，日岛是很独特的地方。

皇党就曾经自豪地宣称:除非杀光日岛人口的十分之九，否则民众的信仰不会动摇。改革可以杀光人口的十分之九吗?不能,所以，只能停滞下来-

切都来得如此突然,突然高涨起来的情绪,在三丁木公园里随处可见。不少游人全副武装，身穿迷彩服或野外冲锋衣.背若露营用具，成群结队地聚在 起，毫不忌讳地高声谈论该如何闯进封锁线。时而有维持秩序的民警路过,却-个个都装作听不见的样子，马恩知道，他们也在害怕。如果对手只有一 个人或几个人，他们会一 拥而上，但是，现在他们平均每个都要立对十几个情绪高涨