授走过来,视这些资料如无物，鞋面踩在纸张上，发出细碎的响声，就如同这不是什么珍贵的资料,而是无足轻重的垃圾。

马恩捡起椅子,放在身前，对者桌子坐下。

御手洗教授也扶起椅子,在桌后坐下。

又是一段沉默的时间，御手洗教授皱着眉头，似乎想要开口,但又吞了下去，反复几次，脸上的表情才平静下来。

“我们弄错了，仪式的主体不是结缘神，而是结缘绳。”御手洗教授打破沉默，说到:“结缘神只是一 个神性的表达 ，真正的载体是-段子，至少,在我的研究中，它是这么表现的。还记得我说的那个村庄遇迹吗?那里的人们祭祀的不是结缘神，而是结缘绳。'

“那么,结缘绳是什么?”

“结缘绳就是注连绳,特殊的注连绳。”御手洗教授掷地有声地说 :“注连绳往往代表着神与人的分界 ,正常情况下,人们祭祀的是注连绳之后的神明意象，但是,在那个村庄,人们祭祀的就是绳子本身 也就是说，所谓的结缘神，其实就是结缘绳的化音，它是一个物神 ?"马恩真的有些惊讶。

“没错,我不知道你看到的结缘神是什么鬼东西,但是，在我的研究结果中，结缘神就是结缘绳的神化。”御手洗教授十分肯定地说这是十分罕见的宗教，我甚至不确定在日岛还有没有第二例，那些村民完全放弃了注连绳的正统意义。这很不正常，而且，在日岛，无论是过去还是现在,这么做都会被正统宗教人士视为邪门外道,深受正统宗教熏陶的大多数人，是不可能接受这个宗教的。马恩没有说话，只是静静地听者。

“结缘不是独立的神职，也不是结缘绳所代表的物神的神职。度过了饥荒， 是丰饶之神。其次，它让人得以长生和转世， 是不死之神，也是转世之神。再之后，才从转世的意义引申出缘分的意义。”御手冼敏授解释道:“只是， 村庄被毁灭了，只有缘分意义被流传下来，最重要的前几个意义却鲜为人知。

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