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自己的运气究竟如何,马恩也不好说,但他可以肯定,当牌桌上这几人在身边的时候,自己的运气肯定是最差的。不过，运气之说要么虚缥缈,要么复杂多变，仅以牌局为佐证, 未免有些以偏概全， 马恩对“大灾难”那斩钉截铁的断定, 只是笑置之。几秒钟内就觉察到他人所不知的本质，进而用自己的聪明才智化险为夷, 那些深不可测的因素在他们的眼中就如同包着层层箔纸一样，只要戳破了一层,他们就能够举一 反三。然而, 笨蛋是做不到这种事情的。马恩自认是个笨蛋,那些深不可测的莫名末知的因素，自己根本就玩不转，所以才必须将它们总括到“运气”之中，从个宏观的角度去赌自己的生死。在马恩看过的书籍中,现代科学和现代哲学的源头往往都会追溯到古代哲学观，如今最前沿学说的水准，也没有完全脱离古代哲学的窠臼

科普的角度，去理解这些科学知识所要表达的意义和期许，往往可以发现它们所代表的形意,仍旧可以牵强附会到某些古代哲学的观念中。

人对世界的认知，经过一段时期的分化后，似乎又回到一 条相似的理解上了。也许用来描述事物的语言，用来解析事物的手段，研究的方法论乃至于思维的逻辑，古代和现代之间显得泾渭分明，但不可否认的是，人们在抽象思维的层面上，距离古代先哲的名著言论，没有太大的进步。

二元论，阴阳与混沌，统性的本质，某种演化出多样性的根源,可量化的大- _....到一，从-扩展，人们所能想到的宏观和本质现代科学偏向于从微观出发,将微观视为发掘事物本质根源的最佳路径,通过不断拆分事物表象.挖掘出自己未曾见过的东西,弄懂它们并将它们重新组织起来。然而，这不是每个人都能够做到的事情。马恩同样无法做到，微观到了层的层度 ，被分解的事物就会变得极度古只是,过去他能够找到的微观事物和理论，全都是已经被前沿科学家们认知破解了的东西，那些科学家知道了， 猜出来了 ,理解了，推导现了，所以才知会大家，原来这个世界存在这样种东西， 存在这样种认知和理解。这些已经被他人从某种层度上证明、猜想和假设，有反过来说，按照现代科学的微观方向，如果存在科学家尚未认知到,且没能理解，也未能从理论上推导出来，却切实存在并影响着这个世界的微观事物，那么,对马恩而言，那当然是怪异离奇之事物。

至于,尽管已经观测到，从唯物角度认可其存在，却仍旧不能理解，只能从方法论而言， 其是“科学事物” 的东西，也同样可以算在古怪离奇之中。对马恩而言，“运气” 就是这样的东西。将“运气”拆分成诸多因素去理解,就会涉及到包括“概率”在内的种种科学知识，但是,至今

人们仍旧在一个哲学层面上 ，去宏观看待“运气”的意义和效用。正因为大多数人都是这么做,所以，马恩也能这么做。

运气对大多数人而言，都是+分难以捉摸的概念，可这个看不见摸不着的东西，却贯穿-个人的一 生。所以,对马恩而言，将胜负和生命在“运气”上，并不是那么让人抗拒。应该有不少人会鄙视这种态度， 认为这太过于被动，有的时候甚至会视为一 种耻辱, 但在马恩看来，面对那些自己乃至于人类完全无法理解的末知和危险,又哪有那么多选择呢?

真正的危险和恐怖降临的时候，往往是让人防不胜防，意想不到的，正因为无法进行准备.无法进行理解，在最坏的情况下，就连反应都因此，马恩很理解牌桌 上的三人对待“运气”的态度，也同样认可自己的运气低落。他只是无法理解，为什么他们只从牌局就能断定运气高下，又为何仅仅是牌局显示的运气, 就会有如此大的反应，以及.为何自己的运气在这场牌局中， 就像是“被其他三人吸走了一样”马恩虽然在意这场牌局中，自己的运气之古怪，也很重视“大灾难”的说法,但他并不打算从对方的角度深入去解读这种状况,也没有太过深入去猜测他们的想法。南岸乙姬大概是最受牌局运气影响的人了，大概是因为这场牌局垫底的缘故,她明明有若极好的开局,却从未赢过一场,要说古怪也很古

她受到的刺激和打击，哪怕普通人也心有戚戚焉。至于乔克乔西，看起来也未能完全摆脱牌局的影响 ，“大灾难” 将区区牌局的运气之说扩大到其它方面.他也没有反驳的意思。他皱着眉头盯若窗外, 表情十分沉重。

马恩有那么一瞬间， 甚至觉得自 己是最不重视牌局运气之人,但是,他也