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妓女越说越是深情，寺花小姐看到她的眼球里布满血丝，脸上的神采时而温情,时而如恶鬼一般扭曲，她仿佛深陷在自己讲述的故事中，不时对自己的阐述感到不满, 于是又将早已经说过的一 段故事推倒重来. 在其中加入更多的细节。繁复的讲述方式让妓女更像是一 个颇三倒四的精神病人, 而不时浮现在她嘴边的微笑，更是让寺花小姐愈发觉得这人可怜又可怕。寺花小姐毫不怀疑，倘如马恩老师再次落入这位妓女手中，境遇定会极为可怕而妻凉。听听，当妓女最为兴致高涨的时候，她在讲述什么?那是尸体、解剖、交合、 与死囚,这个妓女仿佛对“密室中的邪恶情欲”着了魔，她不仅在幻想中模拟自己和马恩老师的欲望, 还将这种听起来就无比邪恶的欲望植入到所谓的女权革命之中。
妓女越是懂憬革新的小镇” 和“亚当与夏娃的故事”，就越是对广 田小姐无比怨恨.她亳不掩饰自己的贪欲放纵.在她自己看来，似乎自己的所作所为都是正义且理所当然的，是那什么丰展女神赋予的使命，但在寺花小姐听来却不寒而栗，只觉得这些话中的邪恶甚至超越了这个镇子愚昧习俗的邪恶。而且， 寺花小姐十分清楚.黑山羊教的象征物是意象化的“黑山羊”中也是存在的却非主体 ，更没有列入正统的教义中， 仅仅是作为“参考设定”存在。之所以存在丰壤女神的设定，仅仅是因为“黑山羊” 不是神，而宗教需要一个“神"罢了。
妓女提出了丰展女神是生育与丰收之神，是孕育万千子孙的黑山羊，是女性的保护者，是女权的象征一 这 些她所呓语出来的设定,已经脱离了黑山羊教的教义,寺花小姐听得张大了嘴巴，她可从来者没听说过这些东西， 也从未做过这些设定，全都是妓女自己想出来的。
然而,寺花小姐也十分确信,这个妓女真正信仰的，其实是她自己幻想出来的黑山羊教，而绝非是原版的黑山羊教。不知道从何时起，黑山羊”已经被重新解读了。由此,寺花小姐的脑海中浮现好友鹫峰紫苑曾经说过的话: “每个人的心中，都有自2己定义的神明。
当年.鹫峰紫苑说出这句话后，就烧掉了自己的神学证书.之后虽然还回老家帮忙，在节假日神社工作繁忙的时候.临时充当一下女，但其实早已经不是注册在案的真正巫女了。寺花小姐一直都不明白鹫峰紫苑这句话的深意，也只以为是驾峰紫苑的人生追求有了转变，但现在看着眼前的妓女，她觉得自己似乎能够理解了。宗教是可以戏谑的，但是.信仰却从来都不会被戏谑。人追求的从来都不是宗教，也不是宗教里的神明，而是自己内心深处的东西。人对“人”是什么都没能彻底理解，中传播呢?定然会在人心的传递中被歪曲吧。
黑山羊教的变形,难道不是人自身变形的一种体现吗?每个人,都在定义自己的“黑山羊”， 在求同存异中彼 此连结,但在这个过程中，“黑山羊”早就不是被谁定义的黑山羊了， 寺花小姐不禁这么想到:当自己传播黑山羊教的时候,黑山羊教就已经不是自己的东西了，也不再一个玩笑，自己所知道的黑山羊,也仅仅存在于自己心中,而不在他人心中。
“孕育万千子孙的黑山羊”是存在的，恐怕在每个信徒的心中，都孕育着一只相似而不同 “黑山羊” 。
她，寺花，被奉为“XX年难得一遇的美少女”， 黑山羊教的创建者 ，有且仅有一只“黑山羊”。已经没必要再和这位安琪儿小姐沟通下去了， 寺花小姐已经了解,两人之间的隔阂已经大到了无法真正理解对方的程度。她们之间的纽带是通过“黑山羊”彼此间的相似性连结的，但相似不等于相同一
“真让人伤感。”寺花小姐如此低声说到。妓女似乎听见了，陡然安静下来.布满血丝的眼球斜过来，那可怖的眼神不是仇恨，不是敌意.不是任何种恶意的目光.却让人背脊发F。但寺花小姐仍旧顶着巨大的压力站起身来,