怕.即便是马恩也难以尽述,他按捺着那颗原本早就蠢嘉欲动的心.向后退了几步。也许是角度的关系,也许是月光再次移动.也许是山风吹动了灯笼.让光线摇晃，那错觉般的畸形丑恶的形象， 霎那间又消失了.坐落在那儿的.仍旧是那个看似蟾蜍的神明

马恩小心翼翼地绕着这个雕像转了一圈，再也没有出现之前那种突如其来的错觉。落差之大.几乎让人怀疑，究竟是自己的眼睛出了问题还是大脑出了问题。菲是“旋律” 和“午夜回响” 的诡秘,让自己愈加疯狂?马恩终于伸手触碰到了这个本该习以为常的神明雕像， 肌肤传来坚硬冰凉的质感，确实是石头没错，但并不如之前觉得的那么粗糙.反而一种如玉般的滑顺感,让马恩想起以前呆在国内，陪同亲朋好友去寺庙上香时，看到的投钱乌龟-上前模一下，说是延年益寿，新年有好运。 可经年累月下来,摸的人多了，光。的认知，总觉得不会经常发生， 因为,这里的人对神明的态度,可比国内更加虔诚而敬畏。这个国家的神学文化里,神明也往往和妖怪互为表里。日岛民俗学里的一些资料如此说到:人们就是因为恐惧妖怪作恶，才将妖怪封为神明,定时祭拜供奉,以求平安。对日岛民众来说,本国的大多数神明，都是曾经的邪恶危险的妖怪。而当他们心念不诚，就会被这些小心眼，却又拥有可怕力量的怪东西戈门来，施以惩罚，而普通人大都是无计可施的。神明与妖怪.被供奉时的平安与肆无忌惮的邪恶.被视为-体，在日岛文化中多有表达。这里的人们的信仰，很大一部分是从这种“无可抵御，不可预测，超出自身应对能力”的恐惧中滋生的。马恩想到这里，也就不奇怪之前的错觉了。哪怕从科学角度来说,利用光影构图的方式去营造一种特殊环境下的差异感 ，从来不是很困难的事情,也不是新鲜事.哪怕是古代人，也有能力凭借一双巧手,针对神明雕像的表里善恶 体的概念， 做一 些隐晦的表达。

异常的只是午夜回响本身。马恩在这里刹住了自己的莫名联想。

平复了一下心情后，马恩尝试推开周边建筑紧闭的门。和在外边街道上时的景象不同，这里的房间里没有透出灯光，整个神社都处于异常的寂静中，虽然光照已经正常了，可也正因为能看清更多周遭的东西， 所以，也更加能够认知到，这里似乎还真的是只有自己-个人。

那种“有什么潜伏在阴影中”的感觉，悄然无存。马恩就想看看， 是不是真的荡然无存。然而，他没能推开那平日里轻薄脆弱的门。这些门就好似固定在了空间里，窗户也被封死了，马恩不清楚 ,这些窗户是不是在人们入睡时就会全部关上,可即便是建亢物高处的窗户紧闭着,确实有点奇怪,从常识来说，总会留-两扇窗户做换气用.

如此一来,建筑内部就是密闭的。如果将午夜回响形容为一个特殊人群才能玩的“地下城游戏”， 那么 ，马恩所见到的这些建筑,就好似背景贴图一般，这种感觉，让马恩不由得想起了结缘神的噩梦。两者的情况有不少地方是相似的。马恩退回来，他想做点什么，但停顿了片刻，却是回到洗手池边，绕着圈用黑伞在坚硬的石头地面上刻出了自己不久前整合出来的魔法阵

在那扭曲的五芒星内部和周遭.都加入了不少新的符号与图形，他一边画， - 边取出那本记录了安全屋入口特殊符号图形的笔记进行参考马恩无实证明过是可行的。

之所以选择洗手池,而不是那座曾经带来错觉的诡异神明雕像，正是因为,洗手池的意义是“洁净”, 而在人们的常识观念里，“洁净”带来“灵感的增幅” ，其中不带有什么负面的意思。

可那座神明雕像是为“蟾蜍”， 本身善恶体，表现的是大自然的酷烈，以及人对大自然的依存与恐惧。其中具备的负面意义其实很强烈，并不会因为“蛤蜍” 是被供奉的正神就因此削弱。按照日岛民俗文化的说法,对这样的神明尤其不能做任何出格的事情，那是大不敬 ，会惊动神明，唤来灾祸。们谈及科学, 多指理工科。但马恩身为精通多国语言的学士，当然不会歧视文科所具备的科学性，尤其是文学对人们意识的重塑与指导意义，可是精神文明建设的重要基石。马恩认为，自己的选择哪怕并不具备物质性的效用，但是，对自身的精神肯定有暗示作用。疑神疑电是精神上动摇的体现.而无论是古代还是现代， 都有相应的心理手段来调剂，多有佳话。

当他用黑伞画完魔法阵,立刻产生-种极为清晰的主观感受.让他的心情再次恢复到稳定状态。在午夜回响里，神社里的异常和街道上的异常是不一样的，但在这个被圈起来的洗手池里，马恩用冰凉的泉水冲了