方。但随着两位女性的忙碌，房间里的东西重新被摆放、组装、加入或减少， 就连墙壁和房梁的修饰也有了可见的变化。最明显的是颜色和光线的变化，居于神社深处的建筑群本就多阴，明媚的阳光受到重重阻拦，落在房间里时就已经很淡薄了，颇有点让人发冷的感觉。经过调整后的房间，填充了大量的深绿色、青黛色和松墨黑，开始变得必须依靠照明用具才能看清角落里的事物。两位女性竖起了屏风，上给-副地狱般的景象:建筑被大火焚烧，人们凄惨地伸手求助，表情哀嚎， 或甫匐或蜷， 有人在奔逃，也有围观者指指点点，气氛浓烈又凄凉。“这就是地狱图了。”广田小姐见到马恩审时这副屏风，便笑着说:” 我们这边流传有很多地狱图，说起地狱图各家也不一样。历史上文人墨客多有点评，亲爱的有兴趣的话，可以找找这方面的书藉呀.市面上多有这类艺术作品的诠释和剖新。.“看起来真可怕，真是地狱?我说的是宗教学上的地狱。”马恩盯着这幅画， 上边的人们面部扭曲， 是艺术形象的夸张手法，但看起来，除了是“直立行走的动物”之外， 多失去了正常人类外表的细节。马恩不太懂艺术，他懂得其中道理， 可是， 当看到艺术化和抽象化的“人”.他也觉得那描绘的不是人类，而是另一种生物。对他而言，感官上的体会，和视觉上的形象，总是有那么点隔阂。他想，或许是因为自己缺乏艺术感受力和艺术细胞的缘故。艺术家之所以是艺术家， 其精神世界和表达方式，当然与众不同一 一他如今不会当着人家的面这么说了因为，他的语气似乎有点问题，而被人误认为他是在恶意地歧视和曲解“艺术家”，实际当‘ "精神病人” 来看待。马恩对艺术家没什么恶意，但曾经因此吃过苦头， 为工作带来了巨大的廂烦。F所i以， 他对艺术作品的评价变得十谨怕，就算是自己没多大感受， 亦或者觉得不好，也会夸赞的。“并非如此。”在一旁忙活的弩峰红苑搬来一 盘茶具， 也帮忙解释道:”我们说的地狱图， 并不是神学上的地狱象，而是一种比喻。凡是让人想象到地狱光景的图给，都有可能被称为地狱图，就如人们常言:真是人间炼狱。马先生，您现在看到的这副地狱图，是我们神社代代相传的藏品.我国著名文学家龙之介大人，就写过一本名为《地狱之变》的小说， 其上描述的地狱图， 就是以本神社的这副藏品为原型了。蹩峰红苑所言的这位” 龙之介大人”，马恩也是有所耳间。马恩在学校时经常阅读课外读物，但是，这位“龙之”的作品并不在推荐的外国作品中。他后来知道这位日岛著名作家，是在上大学的时候， 在大学图书馆里找到的。国内对” 龙之介”的介绍并不多，但是，这位作家在日岛却是盛名已久，拥有众多的簇拥者。当然其本人已经折去了。马恩对这位“龙之介”的了解，仅止于他的短篇小说。至于《地狱之变》，马恩也是读过的， 是这位作者很有名的几篇“人间惨剧”的代表作之一。这篇作品里讲述了古代画家如何绘制出地狱图的光景，以及其-家悲舛的命运。有讽刺和哀思，极大地揭露了旧社会的吃人面目和人性的恶意。只是，他也是今天才知晓，原来《地狱之变》里提到的地狱图，竟然是有一 个明确原型的，而并非是泛泛而指的-种代表形象。而且，这个原型就是自己眼前的屏风。1c这副地狱图的屏风当真名贵。“原来如此。”马恩感叹，” 这副地狱图没有名字吗?就只是称其为地狱图?“原名是什么，我也不清楚。” 氅峰红苑有些赧然， “但龙之介大人的小说太出名了，所以知道这个情况的人，也有称之为‘地狱变’的。”....马恩隔了好一会，才收敛着语气问: ' 用这地狱变作为婚礼用品，真的合适吗?你们不觉得不吉利吗?

“怎么会呢?您多想了。”氅峰红苑却是一 脸愕然，‘ 马恩先生您可是从大陆来的，也有避讳吗?我听说你们那边早就不信这些了。在婚礼用也是可以的，它是古老的藏品，有驱邪的力量。””是呀是呀--”广田小姐在一旁拉长了语气说:摆出来才有气势呢。 亲爱的， 没想到你的思想那么古板陈旧都二十一世纪了!你说能有什么,不合适呢?“气氛?”马恩面不红心不跳地反问.“信则有，不信则无。这都是心理作用了，亲爱的对心理学也有研究吧?”广田小姐不以为然地说， ”当然了，如果亲爱的你真的接受不了，我们也可以撤下去。不过，我觉得，婚礼用这个屏风才独特嘛， 反正也没什么客人来.

马恩又认真看了-眼地狱图，仿佛能够听到绘画中人们的惨叫。但他聆听自己脑海中的”旋律” ，没有感觉到任何异常反应。 他清楚自己的婚礼多有古怪， 所以凡事都要考虑再三，过后，他才点了