必须去执行这个无可置疑的正义。氅峰红苑一直都知道，自己神社里供奉的“神明” 是一 尊恶神. 恶神在日岛宗教民俗中，拥有多重意义，可无论在哪个层面，哪个角度上， 都意味着它是恐怖的，拥有几乎让人柬手无策的强大力量。在神话中，任何恶神被驱逐和封印，都是借助了正神的力量，以及主人公自己的一点点小幸运，才完成了堪称奇迹的创举。而神社本身就充当着那个奇迹的踏板。神社的巫女天然拥有这样一个正义的职责， 去为实现这个奇迹。她必须竭尽全力，不惜生命，哪怕充当他人的踏也要将恶神驱赶，亦或者将其封印.而警峰红范对此毫不怀疑，坦然接受.至于这个恶神为何会脱离封印?氅峰红苑不打算为之伤神，她很单纯，所iU人， 只管去做就对了。这是自己当初的择，也是神社的许可，而且，自己身边也并非孤身一人。马恩先生，还有他的同伴们，为了迎击可怕的敌人，甚至不惜弄砸自己的婚礼，那么，身为神社的巫女，又何须在这紧急的时刻，还顾及神社的颜面?神社在拔地而起的恶神面前如同讲干般脆弱。天角地坏，风雨交加中，房舍倾毁在指掌之中。这恶神的外表和性i， 是如此的可怕而怪异，难以被世人所容，而且，即便它什么都不做，也能让人切身感受到它的恶意一 -身体在恐它，这就是最好的证明。氅峰红范不知道其他人能有什么手段对付这个恶神，但对她来说神社本身就是针对这个恶神才建造出来的，而她所学习过的手段，都是为了最大程度上发挥神社的力量，用历代先人薪火相传，又在时代的进步中青出于蓝的知识在这个特殊的时间点上，再一次摧毁邪恶的图谋一- -这本就是 神社-直在做的事情。在其他人的眼中，繁峰红苑只是摇晃着铃铛，跳着不合时宜的舞蹈.但是，音乐和舞蹈本就是巫女们固有的仪式警峰红苑所知晓的针对这尊恶神的知识，以及研究当下的状况后调整的细节，全都借由这个仪式呈现出来了。正因为仪式起了作用，P所i以， 现实和蛋梦的边缘才变得模糊，才能让身在其中的人们那迷离的意识获得开怕，也才能人们真正接触到恶神。如果面对恶神的人没有一个清醒的意识，不知道自己在做什么，不明白自己在面对什么，也无法实际与之接触，那又谈何击败恶神呢?在神社的历史中，‘神明” 的力量从来都不公平。它们总是能伤害人们，而人们却无法直视它们，也无法伤害它]. 就好似人们和它们身处在不同的世界里一- 若是彼此视为幻觉，那还算是相对公平的状况，而神社的封印就是以此为基础开发出来的。可恶神突破了封印，那就意味着，它的力量对人而言，再次变得不平等。所i以， 在将恶神重新封印之前，必然会i一番艰苦卓绝的战斗。巫女的仪式在这时，便是引导着神社的力量， 从另-一个角度，将不公平变得相对公平。虽?无法让彼此视为幻觉，但至少要让人们的力量能够对这尊恶神产生实际的效果。莫可名状的"神明” 正在变得清晰，变得实质性， 而所有人都意识到了，自己等人已经无路可逃。在这个噩梦和现实交织的模糊边界上， “距离" 本身也变得十分暧昧，甚至就连方位也变得难以捉摸。无论是用神社里的事物做参物，还是用留梦中的事物做参照物，都只会让人对自己的位置感到混乱。似乎唯一能够作为真实参照物的， 就只有那恐怖的 “神明” 了. 当人们的眼睛不得不去注视它，从意识上不得不意它，乃至于把它当作唯一 需要关注的对象时，这个怪物神明比之前更令人恐惧。在每一秒，它的存在感都变得更为真实，而这种真实率先带来的，是-种令人无法防抗的恐惧。所有人用以思考的大脑，用以行动的身体，除了油然而生的恐惧之外，什么都没剩下。 要说究竟这恐惧因何而生一定要对这种情绪，以及产生这种情绪的物质基础寻找一个源头的话，完全可以找到各种各样的理由:从哲学到心学，从生物学到物理学，从化学到数学， 从感性到理性， 从人文的分析和思想的剖析，直到人们已经拥有的知识和想象，那些用以解释“恐惧“的道理和经验，全都可以用来解释这种恐惧。然而，正因为这种恐惧是如此的强烈而复杂， 所以这林林总总的解释显得毫无用处。当意识到自己必须做出反应来面对近在咫尺的危机时，就已经陷入了-种无能为力的状况。这是何等黑暗而绝望的感受。佐井久之-直认为，人们会恐惧这些怪还离奇的东西是可以理解的，是有缘由的，是可以解释并可以依仗理性和辑，将这种恐惧转化为动力，随之便有无穷的勇气。直到他看到了这个无可名状的“神明”， 他才意识到什么叫做“无法理解”那并非是真正的无法理解，而是有很多解释，反而令人无所固从，更可怕的是，即便尽情发挥自己的想象，也法完全而彻