有如此，才能够在复杂广阔的世界里生存。

那么，回到那些怪诞离奇之事物上，在这个更为复杂而广阔，更为危机重重地世界里，自然更要警惕那些极端种族主义与彻底切割关系的零和思维，否则，一 定会被事实打击得神智混乱一- 就如在结缘神事件里出现的那些怪物种天， 它们和人类的源头是如此的紧密，无法接受的人只能陷入疯狂，当时事件的当事人已经多次证明了，他们的思想是如何偏移的。他们否定人类，看重怪物，但是，怪物和人类却又是一体的，他们的否定已经和事实发生了偏差，最终导致他们被两方抛弃，只能寄望于“神明”， 可是， “神明” 又和他们想象的完全不一样。马恩从这些失败者身上学到许多.只有正视它们，接纳它们.才能够正视自2.接纳自2.从一个更加端正的视角去看待人类的进步和社会的和谐，从而更具备持续性发展的能力。究竟是那些怪物侵蚀了人类，还是人类包容了它们?马恩已经不在意这个问题了，因为事实证明，它们和人类社s的共存机制是经得起时间考验的，那是从人类诞生开始算起，Z今为止的漫长时日的证明。尽管在有些时候，确实会造成紧张的局势和社会的动荡，但它们自身也明显具备某种调和机制，和人类社会的协调机利一起发挥作用.它们造成的和平危机是事实，有人能利用它们也是事实，但身为人类的马恩自己也代表另- 一个事实:人类能解决这个问题，PFI以， 它们并不是真正的大问题。 Is无论是结缘神事件，还是海边小镇事件，这些例子都证明了， 只要那些“核弹”一样，乃至于其实超越了“核弹慑力”的所谓神明们不真的去用一 种主动的， 思想性，破坏性的态度来对待人类社会，那么，它们也会被人类社会整体“调和”而马恩也没有感受到，那些” 神明”真的是用一种主动的态度去敌视人类，人们确实能够从它们身上感受到恶意但这种恶意更多只是它们存在本身对人类有着巨大的威胁。而并非是因为它们特别在意人类一-那么， 换个角度来i， 人类社会难道不是向来都在这种”自然的恶意”中生长的吗? 人类社会要面对的恶意，能够预测到的” 足以毁灭世界”的危险，就算没有这些“神明” ，也还有许多.所i以.这种恶意的存在，并不是-种特例。>既然连"神明”本身，在人类社会的处境中都不是一种特例， 只是-种应该警惕，却又不应该主动恶意针对的存F. 那么，特意用一种针对性的，不可调和的态度，去看待与之有牵连的人，还是表现出了智慧和理性，表达着人类欲望的， 附合人类习性的女性， 难道不是毫无建设性的思想吗?

至少，马恩是这么认为的。 他一直认为，建设性的底线思维和开放包容的思想，在处理这些怪还离奇的问题上是极为重要的指导.并且，一次又一次地重申这些观念，反刍思想，巩固心理和态度，也是极为必要的事情。尤其在面对“神明”那不可理喻的，狂放又粗告的思维能力压制时，就更为重要了.就连上原专务，马恩也一度去争取，试图和他达成交流的基础，那么，对待本就更有感情的安琪儿小姐，马恩当然不会直接将她当成是除之而后快的敌人。难道就因为她现在是仪式的中心，她腹中的“神子“ 是灾难的关键， 反而要将要态度上， 乃至于实际的行动上， 将她推到敌人的立场吗?马恩十分清楚，对安琪儿小姐的排斥，将安琪儿小姐视为破局关键的想法，在队伍里是很普遍的，因为事关众人安危，所i以， 这也是一种很寻常的意识倾向。可也因此， 马恩才更要这么一次次建设自己的心理，避免与众人沦为一同. 在他看来，倘如真的在这种狭脑的本能意识上达成一致，那自己等人的溃灭就无可避免了。事实似乎也是这么,证明的，真正拥有行动力的人中，与众人的想法和视角不一样的马恩，实才拥有着最大的影力。也正是马恩，才能在有能力行动的时候，不去行动。他的注意力，基本放在安明儿小姐身上。随着仪式的进展，这古怪又可怕的神明” 有了更明显的反应，作为祭品的安琪儿小姐处境极其危险。而一旦”神明” 对她做出了实质性的行为，马恩就不得不加入牵利“神明” 的行列了

不管上原专务预先布置得有多好，可是，'神明” 这等恐怖怪诞之事物彻底脱轨的可能生依旧极大。马恩期待上京专务原本该有的智慧，却又不会将所有希望都压在对方的智慧上-- -尤其在上原专务此时的脑袋都干瘪了的时候.他的身体依旧受到秘药的副作用，但痛苦没有让他陷入混乱，反而让他更加清醒。他在这段时间里，对思想的反

他已经做好了虎口夺食的准备，哪怕在仪式的重要关头， 就连靠近有秘密的安琪儿小姐，也是颇为