自己也不是科学家也无法去证明这-点。他猜想过，按照自己的理解，- 旦自己有” 验证”这一行为，就会引发某些现象上的变化，最终让过程和结果变得无法界定，在逻辑上形成悖论。在这个难以理解，怪诞莫名的午夜回响中，这“神明” 哪怕是实的，但从现实的角度来说，它又有多真实呢?假设被人为区分的现实、午夜回响和噩梦等环境，对它而言是一 体的，井同时作用于三种环境中，那么，它此时的变七，是否也同步呈现在现实和蛋梦的边界里呢?马恩拒绝同时从多角度去对这个可怕的事物，进行多角度全方位的观测，他深深明白自己是 何等的脆弱。"神明”路踞在大地上，几乎填满了整个神社，它的高度也无法和它的宽度达成平衡，以至于它给人的感觉是肥胖的，当它发出令人发怵的咀嚼声，会让人觉得那是-种沉重的随意的声音，就如同人们不经意间掏出一把薯片，塞进嘴里。马恩和骜峰红苑继续嗅到了一 股腥臭味，空气变得黏糊糊的， 就好似这空气中的水汽，都是在咀嚼中留下的

马恩和氅峰红苑已经意识到自己的错误了。之前所设想的，这个“神明”被封印了许久后，好不容易挣脱出来，便迫不及待表现出来的暴怒、躁动和凶恶，其实并不存在.在这个“神明” 如此真实地暴露在眼前，并能够如此深刻地去接触这个存在时，才能察觉到，比起“在意” ，它更“不在意”这种足以用“不在意”， 甚至是用 “漠视“ 来形容的感觉，让人更难以揣测它的行为。它之前的动静， 明明已经摧毁了神社，可如今看起来，它好似根本就没有动过。它只是存在于这里，只是让这种存在变得明确了，于是就有一种切实的力量，将神社给撕碎了。它真的是” 想要”摆脱封印0吗? 它真的有过摆脱封印这一切实的“行为" 吗?它真的表达了-个明确的“目帧吗?马恩和弩峰红范都无法肯定了。因为，这些想法也好，行为也好，目标也好，都是人类自身给予某种智慧生命活动的定义。最不可思议的是，虽然马恩和鹫峰红苑都不觉得它是 “好的东西"，但却也都不觉得，它是如过去了解的那般，一种“充满恶意的东西”。诚然由它引发的现象完全就是一 场灾难，它也足够恐怖，令人绝望，令人感到作呕，对其存在是难以想象和排斥去接受，但是，它也同样给人一种没有任何偏向性的中立感。因为无从察觉到它具备某种确切的意图，所F以对于它是不是有智慧这一点也变得十分暖昧了。那种咀嚼声，那些正在导致神社废墟继续被肢解的巨大动静，确实时合人们印象中的“进食行为”。可是，它真的是在吃东西吗?是在依靠这种方式，去补充能量，满足生命活动的需求，亦或者如人类中的吃货那般，是在满足

吃的欲皇吗?这也很难判断。它的行为，仿佛只是一种自然而然的规律，只是在观测时比较贴近人们认知中的“吃” 的举止，而不像是拥有这的意义。总而言之，之前不甚清晰时，给予人们的想象和认知，与眼下变得十分清晰时，带给人的体验和认知，存在一种背道而驰的矛盾.而马恩和骜峰红苑暗自防备的，那股不断增强的吸力，也没有继续扩大下去。马恩的黑伞依旧扎在地上，地面也一块块剥离，在“自己等人即将被吸走” 和“除了自己等人之外的事物都被吸走”之间，出现了一个微妙的平衡。而这个蹲踞着的，漠视-t切的"神明”，似乎根本就没有意识到，亦或者说，根本就不在意这种事情。马恩只能用一种非常个人性质的，十分人性化的想法， 去揣测它的动向，因为，他也仅仅就是一介人类而已。一个真正的人类又如可以非人类的方式去思考问题呢?他觉得，这个” 神明”是在挖掘神社地下隐藏的秘密。神社的根基正在暴露出-种独特的连续性和规律性， 而又是从所谓的“地下”钻出来的，P所以神社根基的秘密， 就是实际约束着它的秘密所在一- 如果不这么去想又能怎想呢?人类的思考必须拥有逻辑，因为，人的大脑就是这么运作的，人的大脑袋对信息的处理方式，本就是补全逻辑，让事物变得有逻辑，哪怕不是真实的逻辑。人们会产生错觉，产生幻觉，觉得“鬼” 是存在的，会怀疑自己的常识，全都是因为大脑在运作中，自行用错误虚假的信息填补了逻辑链中不存在的信息。人们所认为超乎想象， 超平逻辑，不现实， 却又不得不怀疑其是否真的存在的一切，都是因为人们D的逻辑在运转。从科学的角度，从人类自 身组织结构深入到认知机制的层面，对人类的种种假设中，只有“没有逻辑”这一点是绝对不成立的。 所有人们常识中的“没有逻辑的癫疯”，实都是逻辑的体现.而以， 马恩觉得自己对眼前这 神明”所产生的所有认知矛盾，也全是因为自己的逻辑在运作，也因