农民们是如何被发动起来的，很简单：

拉夫托侯爵亲自来到圣德约镇，拿着盖着印章的文契，当数百户农民的面，亲口承诺将自己在荒地森林的封建权力悉数放弃！

其实原来他的特权，按照鲁昂高等法院的判决也维系不了几年，可侯爵这么一做就立刻反客为主，“我承诺将森林的用益权无偿让渡给圣德约镇的镇民、农夫们，你们可以将这片森林砍伐掉，并开垦为新的属于他们的田地。”

原来荒地森林作为镇子的公用地，经过激烈的斗争，小部分用于霍尔克公司的工厂建筑，大部分落入侯爵手里，但数年后还是归圣德约农民集体所有，现在侯爵提前且明确地将其让出来了，那个场面极度震撼人心的——数百户小农和自耕农，欣喜若狂，不少人都跪在侯爵的脚前，热泪盈眶，虔诚无比地亲吻着他所踏着的地面，当侯爵对着大家招手，并登上马车后，居然还有农民夫妇用膝盖，趴着跟在他的身后，争相吻着皮鞋留下的脚印！2

“啊，农民，对土地有着如此的狂热和执着。”堂区公社山顶上的教堂墓园处，神甫艾斯图尼远远地俯瞰到这幕，泪水不由自主地落下，他知道农民这样做的短视和愚昧，但他也由衷明白农民的苦难和热忱。这世界上没任何一个团体，像农民这样，平庸而伟大着！3

而神甫还不晓得的是，在墓园和教堂边的圣器保管室里，菲利克斯和巴贝夫，这两位友好公社的灵魂人物，发生了第一次的争执。

同样是围绕着农民和土地。

菲利克斯主张继续混合英制和“勤勉革命”，堂区的土地应该继续是租佃制，公社的顶端还应该是自己，“因为我掌握着纺织公司，只有我有能力为公社的田地带来投资，石灰肥料、先进农具还有充足的畜力，社员如果想要真的富裕起来，就必须把堂区土地集中起来，这样能更好实行先进的耕作模式，采用新的技术，我的家舍工业可以更好哺育农民的生活。”

至于弗朗西斯.巴贝夫，他的态度倒不是反对这种模式，他所担心的是“公社正成为高丹家的私产”，“你用金钱和机器控制住他们的心神，所有社员都是你的雇工，你通过公社掌握了粮食、油料、酒当然还有更多更值钱的纺织品，现在则更出格，还要让他们，和圣德约农民为了你的政治前途而冲锋陷阵，你会成为鲁昂农民的‘僭主’，而不是和他们平等的伙伴、导师。”3

当巴贝夫知道菲利克斯和权力阶层联合，要用分田的办法，驱动农民去摧毁封建行会后，这种担忧就更强烈。

他倒不是舍不得行会，他也知道行会制度早就不合时宜，但他不能看到自耕农、佃农乃至公社的农民们，就这样沦为菲利克斯这种“新贵”权杖下的卒子，那样的话，农民只不过是换了个主子而已，他们将永远没办法得到平等的对待。2

“现在对法兰西的农民来说，有三个最核心的问题亟待解决，你该知道是什么？”菲利克斯不平地握着手杖，他倒想问问巴贝夫有无忘记自己对农民的认知。

“我当然记得，这也是你我在魔笛会里所共同起草的纲领，那便是封建压榨、分配和农村公社长期存在，这三个是最核心的问题，必须要废除掉加诸农民头上的封建特权，然后对他们进行合理公平的田产分配”

“那好，现在我们正在有条不紊地推行着这两个步骤，我利用债务和妙逸庄园权力纠纷，迫使拉夫托侯爵率先废除贵族在森林的特权，又逐走了乡居贵族哥昂，哥昂的田产，包括荒地森林，都分配给了圣德约农民，但是不摧毁行会，我们的努力就会白费的。”

“可我现在关心的是第三个问题，当你的权力膨胀到一定程度后，公社这种模式你还能坚持吗？你不会迷失自我吗？”3

“我现在只是通过这种权力和资产的集中，来最大限度地开拓土地，因为魔笛会的章程里说的非常清楚，第一是有效利用所有土地，尽可能生产必需的物品；第二是消灭游手好闲的现象，让所有人都能拥有用于交换的财富；第三便是不排斥任何科学，包括机械、化学在内，改农民的‘繁重劳动’为‘轻松劳动’，让他们有更多的精力和时间，去从事艺术上的创作、享受。”1

“如果机器是为公社和集体服务的，那第三点倒是不难实现，可现在所有的机器都掌握在你的手里，那公社便和那些为大产业主雇佣的工人团体没有区别。”4

“若是没有我个人的魄力，蒸汽磨坊会有吗？织布机会引进吗？而今公社成员无论男女，对我购买来的机器都拥有无可置辩的使用权，也有部分用益权，他们都像军队里的士兵那样，工厂、会馆便是宿营地，机器就是手里