减衣服，盘头化装，为的也都是靓芸一人。问问当时，有哪一个男人愿意为一个女人付出这么多的？没有！在云龙做这些的时候，他们却在胭脂堆里摆架子，做老爷，任意的奴役自己的老婆和小妾丫鬟。

生死，对于女人卑贱的还不如一只狗！

人的死有很多种，但动物的死也有很多种，无论是被砍头还是被凌迟，也都要好过女人的心，什么样的死是比心死更可怕的？一个人的心都死了，就是行尸走肉而已！行尸走肉活在这个世界上，也就是一个工具！

孔教害人，还远远不只是如此--他们把人变成了顺从的绵羊，所以，中华民族从来面对最多的都是那些狼，野蛮的民族！其实不是他们野蛮，而是我们懦弱。金也好，蒙古也罢，日本，八国联军，诸多的西方列强，这些还能说是巧合吗？从这些方面说，秦始皇是对的，就应该焚书坑儒！

蒙田修筑长城，阻挡了外敌，因为秦本来就是虎狼之师，当然不会惧怕那些饥饿的野狼了。六尺长间只要轻轻的挥洒，六**队就仿佛是遇到了狼群的羊群一般。就好象是《马背民族文化》所写的一般：。

日本人对马背民族可谓情有独钟，先有徐福带三千童男童女去日本的传说，后有江上波夫的《骑马民族国家》。江上波夫认为：日本民族是由亚洲大陆草原民族入侵日本，征服土著倭人而形成的。两种观点其实质是一样的，那就是马背民族所具有的强悍、凶猛和勇敢。

秦王吞并六国统一海内，其势如日中天，便梦想他的帝国千秋万代永不衰竭。他寻求长生不老药，既希望自身生命永存不朽，也希望他的帝国永存不朽。秦本身是由西北荒原的羯部落兴起的，得夷狄之力而勇冠群雄。可以推想，徐福带去的三千秦地男女意味着什么？从另一种意义上讲，徐福确实是找长生不老药去了，他没有骗秦始皇：皇帝的帝国一定要灭亡，那就把他的威风带到海外去吧。秦亡了，它的赫赫军威一半埋在地下，陪伴他们伟大的皇帝，另一半被徐福带到异国。中原地界不再有一丝一毫秦王的气息。

秦王和他的帝国是为史家所忌讳的，是暴戾的象征，一旦提及，总是虎狼相称，好像与文质彬彬的中华无缘。中原人一直把胡人称为狼种，胡人国王也就是狼主。胡人也认为自己是野狼所生，他们崇拜狼的凶猛与强悍，万里荒漠，狼是生命的一种象征，是一种力和阳刚之美。猛士荆轲的匕首太短了，他虽有天下第一剑的美名，可他的天下仅限于黄河下游一带，过了憧关，连杀人不眨眼的秦舞阳都吓得尿裤子，你可以推想六国的军队，在秦国虎狼之师面前是如何颤栗如何发抖的。白起王翦的长剑轻轻一挥，就是斩首八万、二十万。在中原人眼里这未免过于残酷，对西戎之地的胡人来说，这却是一种生命的奇观，六国之师怎能不败呢？

秦王朝所信奉的法家之术成了历朝皇帝驾驭臣民的帝王术，皇帝们是不信儒家那套的。外儒家内法家用二元文化，其结果便是宫廷政治的残酷和全民文化的虚伪。秦王朝真正的勇猛和强悍则后继无人。日本人的幸运就在于：他们得到了秦朝最健康最有生机的部分，遣唐使来中国时大唐正处兴盛时期，绝无腐败的气息，更无污染的可能。当中国腐朽不堪的时候，他们己经毛丰羽满，开始以倭寇入侵

，继而西化改革，始终处于主动求新的状态。按江上波夫的高见，日本民族不但融合秦人唐人的文化，也融入了亚洲大陆草原民族的精悍之血，其强悍刚烈就可想而知了。他们对儒学的吸收也很高明；只学王阳明的王学，不学朱熹那一套。朱熹二程这些宋朝哲学家，其学说的精髓是把狼变成羊，正好喂蒙古人的马队。王阳明的学说关键在“格其心之物”，在个人意志、心学方面便很容易与武士的道行融为一体。他所在的明王朝依然崇尚朱熹那一套，明与宋如出一辙，一样的繁荣又一样的糜烂。

马背民族所鄙夷的软弱胆小懒惰，在中原文化传统中往往是一种深孚众望的美德。人们走向成功不是因为勇猛和才干，往往是因为平庸，一位拙劣的骑手，是不喜欢让他的坐骑成为骏马的；一个积弱的民族，一个血气不足的民族，你不能光指望他长个子。

此地的街道，其实和两人的老家也实在没有什么分别，都是坐落的朝着太阳的方向。而太阳的胜落，则也是东边起来西边落下的，所以这个规则很简单，大陆的北面，从正午太阳九十度角的地方南北分开，中间的界限很模糊。而后，南北方的房屋却是一致的了。现在云龙和靓芸就是在北部的一个小城市里。

城市是什么名字，没有必要知道，也不想知道。但唯一的遗憾是，两个人走了好一阵子，却是没有发现任何卖吃的