几分了，呵呵。

人啊。

灵觉笼罩。

云龙不由的嘀咕：“这里怎么和皇宫一样，还有禁卫军？这么大的气派！少说也有几十万的人马，这个可是太大了这个。弄这么一个墓穴，不知道需要劳动多少的人力物力。这些人，人之一生啊……死后这些东西有什么用？还不是流在了地下，无用啊，无用，一切都这么无用的很……”。

靓芸道：“是啊，可惜人家喜欢这些东西。我们有什么办法？”

他们悄然的到了后殿的一个房间里。其实就是一个小墓穴而已，四人坐在了一起。首先先用灵觉观察一下周围的情况再说。就好象我们玩网游杀怪的时候，先要找好大概的位置，来一个定位。这个非常重要。当然这些东西可不是那些没有用的信息，一扫就忘的。

这个墓穴占地极大。中间是正殿，坐北朝南。后有后殿，前有前殿，左右也各有偏殿。而且还有一个个的小房间钩连一起，就如同是迷宫一样。想是这些房间是为了一些宫女等人准备的，数量大概有上万之多，而且房间内也还都有人！死人！

在这些建筑之外，则是一些坑，里面是整齐的兵马俑，数量也是无可计算的。足足有三四十万的数量。正殿就是三个棺材，而后殿，则是有三十多个棺材，其中材料也就是简单了那么一点而已。云龙道：“芸儿，你说我们从哪里开始呢？”靓芸的灵觉犹如是自动导航的卫星一般，飞快的运转起来。得意的道：“龙哥哥，我们现在在的地方是左侧的偏殿，就从这里开始吧。”

他们从那个最里面的房间里出来，开始四下搜寻。推开了对面

的一道门。则见是一个宫女模样的死人，塑像一般的死人！而她的身上，也已经有了绿色的水银斑，在这里也不知道有多少的岁月了。这里的味道实在是不怎么样，四人赶紧都围上了面纱，对那女子好好的观察了起来。

她的衣服是西域的样式的。这里的国王应该也是西域人。而且，红色的衣服，小坎肩，窄小的腰身，长裙，头上是方形的小帽子，黑低金边，只是上面已经蒙了很多的灰尘。靓芸的手指只是接触了一下那衣服。衣服就成了灰，散成粉末。那女子赤裸的身体，就此显现了出来。

那女子的身高，比云龙低了有一个头，胸部也还没有成熟，显然年纪还小。但却受到这样的摧残，让几人的心里都是怒火非常。灌这么一个女子，可知道其中的可怕的。首先那女子要是活的，之后就要封她的六窍，以口吞服水银，之后而成这种样子的。水银之毒，可见一般。

而更毒的，却是这些墓穴的主人！

她们有通天之力，但却无法左右这个世界的一切变化。他们可以毁灭所有的人，却无法却改变人！就是这样的，这个也就是命运。没有人人，没有了生物，也就不存在命运。

唉！

只能是一声叹息。

利用活人陪葬，嘿嘿！

别说是人了，其实本身陪葬就是一个错误！

想到这个，就对那些儒更多了一些莫名的仇恨。这些东西也可都是他们给搞出来的。什么人死为大？死了直接扔了就是，何必要占活人的地方。何必要把东西都带到这里，让活的人受苦，而他们死了还要霸占！还利用活人做陪葬。

这个，就是礼中的一说。

礼的介绍：。

礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。作为典章制度，它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。作为道德规范，它是国家领导者和贵族等一切行为的标准和要求。在孔子以前已有夏礼、殷礼、周礼。夏、殷、周三代之礼，因革相沿，到周公时代的周礼，已比较完善。作为观念形态的礼，在孔子的思想体系中是同“仁”分不开的。孔子说：“人而不仁，如礼何？”他主张“道之以德，齐之以礼”的德治，打破了“礼不下庶人”的限制。到了战国时期，孟子把仁、义、礼、智作为基本的道德规范，礼为“辞让之心”，成为人的德行之一。荀子比孟子更为重视礼，他著有《礼论》，论证了“礼”的起源和社会作用。他认为礼使社会上每个人在贵贱、长幼、贫富等等级制中都有恰当的地位。在长期的历史发展中，礼作为中国社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的修养起了重要作用；同时，随着社会的变革和发展，礼不断被赋予新的内容，不断的发生着改变和调整。

在封建时代，礼维持社会、政治秩序，巩固等级制度，调整人与人之间的各种社会关系和权利义务的规范和准则。礼既是中国古代法律的渊源之一，也是古代法律的重