卯月：木旺，火相，水休，金囚，土死。

辰月：土旺，金相，火休，木囚，水死。

巳月：火旺，土相，木休，水囚，金死。

午月：火旺，土相，木休，水囚，金死。

未月：土旺，金相，火休，木囚，水死。

申月：金旺，水相，土休，火囚，木死。

酉月：金旺，水相，土休，火囚，木死。

戌月：土旺，金相，火休，木囚，水死。

亥月：水旺，木相，金休，土囚，火死。

子月：水旺，木相，金休，土囚，火死。

丑月：土旺，金相，火休，木囚，水死。

五行数理:金为七，木为八，水为六，火为九，土为五。

古人通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化

万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。

中国哲学史上的五行思想类别：“直到现在，我们基本上已把五行的各种意义分析过了，为了清楚起见，我们再把这几种意义综合列举如下：指五种行为原则，疑为荀子所持。指五种物性，如尚书洪范及周子太极图说所持。”指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持。为分类学上的五种分类原则，如吕氏春秋所持。指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”，如白虎通及黄帝内经素问所持。指木材（植物）、火炎、泥土、金属及流水。它们的象征意义分别为生机兴发，活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏。此为萧吉所持。

其还有方位：东西南北中。五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。天干五行：甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。八卦所对应的五行:金-乾、兑乾为天，兑为泽；木-震、巽震为雷，巽为风；土-坤、艮坤为地，艮为山；水-坎坎为水；火-离离为火；地支相冲：子与午相冲，丑与未相冲，寅与申相冲，卯与酉相冲，辰与戌相冲，巳与亥相冲。地支相害（穿）：子与未相害，丑与午相害，寅与巳相害，卯与辰相害，申与亥相害，酉与戌相害。地支相刑（妨）：子与卯相刑，丑与戌相刑，寅与巳相刑，辰与辰相刑，巳与申相刑，午与午相刑，未与丑相刑，申与寅相刑，酉与酉相刑，戌与未相刑，亥与亥相刑。地支相合（和谐）：地支三合：子辰申合水局;巳.酉丑合金局;寅.午.戌合火局;亥卯未合木局;地支六合：子与丑相合化土，寅与亥相合化水，卯与戌相合化火，辰与酉相合化金，巳与申相合化水，午与未相合化日月。地支与五行、方位的关系为：子属阳水，北方；亥属**，北方。寅属阳木，东方；卯属阴木，东方。巳属阴火，南方；午属阳火，南方。申属阳金，西方；酉属阴金，西方。辰戌属阳土，中方；丑未属阴土，中方。

事物的五行属性归类。

归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的。如事物与木的特性相类似，则归属于木；与火的特性相类似，则归属于火等等。例如：以五脏配属五行，则由于肝主升而归属于木，心阳主温煦而归属于火，脾主运化而归属于土，肺主降而归属于金，肾主水而归属于水。以方位配属五行，则由于日出东方，与木的升发特性相类，故归属于木；南方炎热，与火的炎上特性相类，故归属于火；日落于西，与金的肃降特性相类，故归属于金；北方寒冷，与水的特性相类，故归属于水。

推演法。如：肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木；心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火；脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土；肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金；肾属于水，则“骨”和“耳”、“二阴”亦属于水。

五行学说还认为属于同一五行属性的事物，都存在着相关的联系。如方位的东和自然界的风、木以及酸味的物质都与肝相关。现将自然界和人体的五行属性，列简表如下。

对人体来说，