，但拥有所有的特质。

孙家洼村最大的地主姓孙，孙大户也是孙家这个家庭的族长，从表面上看，他堪称这个时代的大善人，修桥铺路，舍粥助学，抗战中也是不遗余力帮助过我军。

但另一方面，村子里所有的人都欠下了他的高利贷，有的能上溯到前清，因为还不起债，卖儿卖女者比比皆是，被搞到家破人亡出逃外地的也不在少数，更不必提，初夜权这种恶臭的习俗。

土改中要斗争的对象中，孙大户是一个非常典型的例子，民国时期的农村，宗族势力把持着基层的行政权，在我党开展宣传教育之前，就连孙梦兰这样的受害者也不愿意出面与之斗争，要让他们真正意识到这一点，从被动到主动，还需要党员扎根基层付出更大的努力。

如果说土地革命的口号是“打倒土豪劣绅分田地”，那么当前土改的目地，就是以阶级斗争的形式，对广大农村政权进行再建立，确立以基层党组织，村委会、农会、妇救会、儿童团为主体的新型农村，让广大农民分得应有的土地，调动起他们的生产积极性，获得他们的衷心拥护，这是华夏几千年的顽疾，到了21世纪，又重新把“乡贤”那一套给搬回来了，很难说，究竟是时代的进步还是倒退。

但是在21世纪的主持人徐丽英看来，农村土改势在必行。

1剧情灵感来自北朝党公的一篇文章，的确发生在山东解放区，印象很深，请不要对号入座。

第二百六十二章土改（三）

“华夏共产党的土地改革，不讲政府恩赐，而是要推翻封建统治，树立农民群众在农村中的政治优势，提高农民阶级自觉性，发动阶级斗争，使群众自求解放，实现‘土地还家’。这就要求不同于旧时代的‘改朝换代’，不同于某几个皇帝君王用恩赐办法，‘均土地，抑豪强’，实行‘让步政策’。而是要粉碎旧的反动统治权，代之以人民政权，彻底推翻乡村的旧秩序，使上层和下层、中央和地方整合在一起，使中央政府获得巨大的组织动员能力，以及政令统一通行等诸多好处。”

徐丽英在摄像机前说出导词，以她的理解能力，并不是很明白，来之前专门找党校研究相关理论的老师补过课，不过等到下船后亲眼看到了农村的实情，那些晦涩难懂的句子，一下子变得清清楚楚，甚至从内心感到了某种认同。

山清水秀“乡贤云集”的民国农村，只存在于想象和别有用心的“民国大师”的文学作品当中。

孙家洼村的土改动员工作在村里的孙家祠堂举行，地方不大，人来得也不多。

村农会主任，孙梦兰的大伯牵头，积极份子、妇救会、儿童团、青年自卫队将祠堂布置一新，37户人家来了50多个人，许多妇女和外姓人还是第一次走进这里。

徐丽英看到了事件的主角，孙家洼村最大的地主孙大户和其他几个较小一点的地主、富农。

“你们要造反吗？”

孙大户看了一眼挂在屋檐下的横幅，又瞅瞅周围的乡亲们，最后在徐丽英和她的摄影师身上停了一下。

“我们要清算你的罪行。”

孙大伯指着他忿然说道，孙大户“哼”了一声。

“我有什么罪？论宗亲，我是你们的族长，论辈份，我是你的二叔，论情份，当年你娘难产，是我出钱请的稳婆，你们哪一个，没有受过我孙家的恩惠？”

孙大户傲然道：“我是县参议会的议员，果民政府也要卖几分面子，抗战以后，我出钱出力，支持你们打鬼子，这些事情，你们都忘了吗？”

会场上起了一阵骚动，他气势更盛，伸手一指。

“祖先就在那里，你们要是动手抢，我什么也不说，看在同宗同姓的份上，留下老小一条命，算我认识你们共产党好啦。”

孙大伯和几个人低声商议了一下，一个年青人开口说道。

“我不姓孙，也没有受你的恩惠，我可不可以和你算一下账？”

孙大户“哼”了一声没有说话。

“你可能会说，我们这些外姓人，当年若不是孙家收留，如何如何，可是我们落户于此，是政府安排的，田地也是凭劳动得来的，你呢，趁着天灾低价收购，放高利贷谋私利，果民政府的苛捐杂税，明明你家是大户，最后全部转稼到贫苦人家身上，配合乡里、县里逼迫他们，我家交不起，家父被衙门里的狗腿子抓去“站木笼”，活活折磨死，你敢说这件事与你无关吗？”

徐丽英听不明白，小声问道：“啥叫“站木笼”？”

孙梦兰也不甚清楚，他大伯解释道：“那是前清时期留下来的老刑罚