于失者，失亦乐失之；

信不足焉，有不信焉。

第二十四章

企者不立，跨者不行。

自见者不明；自是者不彰；

自伐者无功；自矜者不长。

其在道也，曰，余食赘形。

物或恶之，故有道者不处。

第二十五章

有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，独立不改，

周行而不殆，可以为天下母。

吾不知其名，强字之曰道，

强为之名曰大。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

故道大，天大，地大，人亦大。

域中有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法道，

道法自然。

第二十六章

重为轻根，静为躁君。

是以君子终日行不离辎重，

虽有荣观，燕处超然。

奈何万乘之主，

而以身轻天下？

轻则失根，躁则失君。

第二十七章

善行，无辙迹；

善言，无瑕谪；

善数，不用筹策；

善闭，无关楗而不可开；

善结，无绳约而不可解。

是以圣人常善救人，

故无弃人；常善救物，

故无弃物，是谓袭明。

故善人者，不善人之师；

不善人者，善人之资。

不贵其师，不爱其资，

虽智大迷，是谓要妙。

第二十八章

知其雄，守其雌，

为天下溪。

为天下溪，常德不离，

复归于婴儿。

知其白，守其黑，为天下式。

为天下式，常德不忒，

复归於无极。

知其荣，守其辱，为天下谷。

为天下谷，常德乃足，

复归于朴。朴散则为器，

圣人用之则为官长。

故大制不割。

第二十九章

将欲取天下而为之，

吾见其不得已。

天下神器，不可为也。

为者败之，执者失之。

夫物或行或随；或嘘或吹；

或强或羸；或挫或隳。

是以圣人去甚，去奢，去泰。

第三十章

以道佐人主者，

不以兵强天下，其事好还。

师之所处荆棘生焉。

大军之后必有凶年。

善有果而已，不敢以取强。

果而勿矜，果而勿伐，

果而勿骄，果而不得已，

果而勿强。物壮则老，

是谓不道，不道早已。

第三十一章

夫兵者，不祥之器，

物或恶之，故有道者不处。

君子居则贵左，用兵则贵右。

兵者不祥之器，非君子之器，

不得已而用之，恬淡为上。

胜而不美，而美之者，

是乐杀人。夫乐杀人者，

则不可得志于天下矣。

吉事尚左，凶事尚右。

偏将军居左，上将军居右。

言以丧礼处之。

杀人之众，以悲哀泣之。

战胜，以丧礼处之。

第三十二章

道常，无名，朴；

虽小，天下莫能臣也。

侯王若能守之，万物将自宾。

天地相合，以降甘露，

民莫之令而自均。

始制有名，名亦既有，

夫亦将知止，

知止可以不殆。

譬道之在天下，

犹川谷之于江海。

第三十三章

知人者智，自知者明。

胜人者有力，自胜者强。

知足者富，强行者有志，

不失其所者久，

死而不亡者寿。

第三十四章

大道泛兮，其可左右。

万物恃之以生，而不辞，

功成，而不名有。

衣养万物而不为主，