斩三尸证道证圣人之法，乃是道祖鸿钧传递下来的，当初伏羲也是紫霄宫之中三千客之一，听过道祖亲传，当然的相当了解。

想要斩三尸证道，必须要有大法力。

人在天地之中，难免有私。行动之间，总有逆天之举，是以必有劫数临头。

这便是三尸虫在作怪，上尸虫名为彭候，在人头内，令人愚痴呆笨，没有智慧。

中尸虫名为彭质，在人胸中，令人烦恼妄想，不能清静。

下尸虫名为彭矫，在人腹中，令人贪图男女饮食之欲。

分别代表善、恶和自我。

斩断善念之尸、恶念之尸、执念之尸便是斩断了自身七情六欲，以淡漠之心纵观世间百态。

而后再将三尸融合，寄托元神于天道之中，就可得证混元圣人。

想要斩出三尸，需要有先天之物来进行寄托，而先天之物的强弱关系到那一尸的法力如何。

当然佛门的金身也是可以作为寄托之物的，不过效果往往会比先天之物差。

斩过三尸之后，修行者的道行便进入了不可思议的境地。

那个时候完全不为情感欲望支配。只尊天数，顺天而行，当然是能够区分祸福。

无劫无难，修士能以无量量劫时间积蓄法力，终成混元无极太上大道。此乃斩三尸之法门。

听到伏羲说斩三尸之法，顾仁和杨婵都是打起了精神，聚精会神，他们也没有想到对方会说这种隐秘之事，不过关乎自己日后的道路。

他们不敢懈怠，每一个字都务求，听得清楚。

“原来如此。”

听到伏羲说的斩三尸之法，顾仁心中有所明悟，却是不想要用这种方法来修行。

原因无他，一是这种方法需要依靠先天之物，顾仁手中虽然有不少法器，而且有神级锻造系统在，可以不断锻造灵宝。

却都是后天之物，不知道能不能寄托自己的三尸。

而且斩了三尸之后，人与那天地有何区别，只尊天数，没有自己的意识，岂不是说明人变成了天道的棋子了吗。

顾仁想要的是超脱和逍遥，而不是成为他人的棋子，这与他修道的目的就不一样。

顾仁对于三尸之法摇了摇头，而后询问道：“敢问圣皇，除了斩三尸之法之外，还有别的证道法门吗？”

“当然是有。”

伏羲点了点头，直接说道：“功德之法也能够成圣，我的妹妹女娲，便是有了造化的功德，还有补天之功德，因此成为圣人的，那西方的两位圣人，准提和接引也是如此。”

女娲造人之后，便有大功德，直接成为圣人，而补天只是为了巩固。

而西方的两位圣人也是借助了功德的力量，他们建立教派，又向上天许下了大宏源，因此才证道成圣人。

当然这功德也不是说借就借的，他们也不光是借了功德，自身的悟性住够的好。

这两位西方的圣人，一见莲花，一见菩提，顿悟成圣人，也是非同小可，才情无双。

这种方法以无量功德，破开自身枷锁，永享清净逍遥与至尊果位，就算所有天地毁灭，圣人亦可淡然处之。

顾仁闻言，点了点头，随即又摇了摇头，功德之法成为圣人倒是不错。

可现在哪有获得大功德的方法。

要知道后土立六道轮回，都没能成圣人，这固然和祖巫的先天不足有关，但也说明了功德之法很是困难。

伏羲似乎是也知道这一点，又道：“除此之外，还有一种办法便是以力证道……”

以自身之力破开大道束缚，开天辟地，悟得开天精要，此乃以力证道，力证混元。

这里的力，并非是肉身力量，而是指大法力，或则说极致的法则力量，不为外界所动，道力动天地，有开天辟地之能，便能成就圣人。

当初想要用这种方法证道的便是东皇太一，他修有极致的法力，为圣人之下第一人，又有先天至宝混沌钟，可惜终究是被因果产生，无法逆天，无法证道。

但力证得道、斩尸得道、功德得道，都不过是大道三千，取一之道，途径不同，殊途同归，万法归一，道无贵贱之分！

圣人之间并无高下之分，无论你是用哪种手段成为圣人的，你都是圣人，只是法宝有所不同，才导致战斗力的不对等。

而且因为圣人都将元神寄托于天道之中，都是不生不灭，不死不灭，所以他们的争斗都是教派之争，面子之争，无关根本。

“多谢圣皇讲道，我们二人皆有所悟。”

细细品味伏羲的话语，顾仁和杨婵都感觉收获颇多，再度拜谢伏羲