【因为佛教天然适合洗脑百姓，便于弱化百姓易于控制，所以西藏的统治阶级也在唐朝或者更早的时候就开始宣扬佛教。

并在佛教的基础上，进行了有利于统治阶级的异化。

佛教讲的众生平等，普度众生被他们删减，十八层地狱的恐吓手段则被他们用得淋漓尽致。

西藏统治阶级会宣称自己是菩萨的化身或佛的代言人，是上天派来统治人民的。

例如，达赖喇嘛被视为观世音菩萨的化身，班禅喇嘛被视为无量光佛的化身。

还会恐吓农奴，如果反抗三大领主（官家、贵族和寺庙上层僧侣），就会被打入十八层地狱，受到刀劈斧凿、油炸火焚、毒虫猛兽撕咬的下场。

这种神化统治阶级的做法，让农奴们从思想上对统治阶级产生敬畏和服从心理，认为反抗统治阶级就是违背佛的意志，会受到佛的惩罚。

又因为要维护这种看起来强大实际脆弱的洗脑控制，所以西藏的统治阶级垄断了教育资源，农奴们几乎没有接受教育的机会，也根本见识不到同时期的外面世界到底是什么样的。

而西藏佛教对农奴的残害，已经绝非一句反人类可以表达的了。

为了强化神权在农奴们心中的权威，对于那些不屈服于神权，胆敢质疑神权的农奴，西藏统治阶级会以虚构神的名义对农奴施加各种极尽残忍的迫害。

如将沉重石帽戴在农奴头上，在石头的压力下敲击农奴的头盖骨，人的眼球就会凸出到眼眶外，然后再用皮绳从太阳穴处拉脱眼球。

再浇热油封伤口，避免农奴轻易感染死亡，让其以极度悲惨的模样活着给其他农奴示威。

还有割鼻、割舌、断手断脚、火刑、活埋……

其中很多刑罚都是为了体现“地狱”的恐怖，比如统治阶级会用鞭子将农奴打得皮开肉绽再关进蝎子洞，任其被蝎子啃咬。

以此复刻在地狱中被毒虫猛兽撕咬的下场。

有些统治者或是出于维护神权，或是就连自己都给骗了，真的相信用人的某些器官制作的密宗法器具有特殊的“神力”或“灵性”，能够增强宗教仪式的效果，帮助他们获得更高的宗教地位或实现一些不切实际的宗教追求。

常见的有将人的头骨被制成嘎巴拉碗。

腿骨制成骨笛。

人皮制成人皮鼓。

还会挑选那些明明没有犯过任何错，只因年轻、皮肤相对较好的女性农奴，将其残忍杀害后剥取人皮制作成唐卡（唐卡原意为“在有限的空间展现无尽的世界”，一种绘制或刺绣在布、纸等材质上用彩缎织物装裱而成的卷轴画，后来演变成以人皮为材料）。

除了上述以外，还有更多以人器官制作成的密宗法器，其残忍血腥早已超出了常人所能想象的极限。

虽然藏传佛教也有倡导慈悲、平等、智慧等理念，可被统治者异化后展现出来的残忍黑暗，说出去这是一块佛光普照的圣地，但其实不过是一群妖僧把持政权，鱼肉百姓的人间地狱。

直到1950年人民解放军进行了昌都战役，顺利打开了进军西藏的大门。

1951年5月23日，中央人民政府和西藏地方政府代表在北京签订《十七条协议》，宣告了西藏的和平解放，西藏旧社会下的黑暗情况才开始出现了转变。

但因为《十七条协议》的签订前提是，中央对于西藏的现行政治制度不予变更。

所以中央此时还不能用武力直接根绝西藏的黑暗统治，而是先行派人进藏打破西藏的封闭状态，向贫苦群众发放贷款、农具等发展生产的同时，兴办学校和医院改善民生，宣传人民民主和人民专政思想。

到1959年时，情况终于出现根本转机。

本质上烂到骨子里比纸老虎还纸老虎的西藏上层反动集团，依然神志不清不肯老老实实以和平的方式退出历史舞台。

他们反对中央在西藏进行民主改革，妄图永远维护政教合一的封建农奴制度，继续残酷压迫和剥削广大藏族人民。

于是得到英、美等外部反华势力空投武器支持的他们，在1959年发动叛乱。

既然和平改革的路走不通，那这一次再也没有那些西藏统治阶级妥协的余地了。

中央就此趁势大举出兵西藏平叛，彻底消灭了西藏的黑暗反动统治阶级。

对于参与叛乱的反动分子予以消灭，或依法予以判决。

曾经那些骑在农奴身上作威作福罪大恶极的封建农奴主，也被进行了审判和人民的批斗。

这里要提及