佛罗伦萨的雨带着亚平宁半岛特有的湿意，打在圣十字教堂的青铜门上，溅起的水花在门环浮雕的独眼巨人眼眶里短暂停留，像滴将落未落的泪。′s~o,u￠s,o.u_x*s\w*.?c?o.m!吴迪收起黑伞，指腹碾过门环上的纹路——表面是文艺复兴时期的几何图案，实则藏着《宅经》里“坎宫水形”的变体，三圈螺旋对应北斗七星的斗柄指向，雨势最大时，水流会顺着纹路在地面汇成“壬”字，暗合北方水旺之象。

“十七世纪重修时加的活儿，”他对着耳麦低声说，镜片后的瞳孔泛着淡蓝色微光，那是虹膜投影正在解析周围磁场，“共济会那帮人把风水揉进哥特式建筑里，倒是比明代钦天监的老顽固敢创新。”

耳麦里传来王胖子咬三明治的含糊声响：“老吴，别整那些文绉绉的，说好的美第奇家族秘藏到底在不在这儿？我这探测器都快把圣母像底坐捅出窟窿了。”

吴迪没接话，目光落在教堂西墙的《耶稣受难图》上。油画用色诡异，靛蓝的天空压着赭石色的山，受难的耶稣衣褶里藏着不易察觉的金线，在午后透过彩绘玻璃的光斑照射下，竟在地面拼出“离中虚”的卦象。离卦属火，对应南方，而教堂的子午线偏偏向东偏了三度，形成“火南水北”的格局——典型的“明阳暗阴”局，阳面供奉圣像，阴面必藏阴物。

他绕到祭坛后方，指尖敲了敲雕花立柱的第三块石材。石材边缘有圈极细的接缝，接缝处的磨损痕迹呈逆时针螺旋，正是风水里“左旋为阴”的佐证。“胖子，带洛阳铲了吗？不是电动的，要纯铜头那款。”

三分钟后，纯铜洛阳铲带着潮湿的泥土被提上来。吴迪捻起一撮土，在指间搓成粉末：“土色青黑，含沙量三成，混着细碎的云母片——这是‘龙砂土’，聚气但不藏煞，说明下面有东西，还不是一般的陪葬品。”他掏出罗盘，指针在离卦方位剧烈晃动，却始终指着立柱西北方的一块地砖，“找到了。”

地砖被撬开时，露出个黑黢黢的洞口，一股混合着檀香与铁锈的气味涌出来。吴迪打开强光手电，光柱里漂浮着无数细小的尘埃，尘埃沉降的轨迹呈“S”形，像条微型的龙脉。“走‘气口’的时候跟着我的脚印，左脚先迈，步幅不能超过肩宽，踩错一步可能触发反弓煞。”

通道内壁刻满了拉丁文祷文，却在转角处突然出现一行隶书——“正德九年，岁在甲戌”。吴迪停住脚步，用手电照着那行字，笔画苍劲，收尾处带着典型的江南工匠笔法。“有意思，明代的风水先生来过这儿。”

王胖子凑过来，用手套擦了擦石壁：“这帮老祖宗够能跑的，难道美第奇家的宝藏是咱们中国的？”

“是他们请人来的，”吴迪指着隶书下方的符号，那是个简化的“水”字，与通道尽头的微光形成呼应，“你看这‘水’字的三点，呈‘品’字形排列，对应北斗的天枢、天璇、天玑，是‘引气入穴’的手法。欧洲人不懂这套，只会用十字架镇煞，却不知道气脉是活的，得疏不能堵。”

通道尽头是间石室，中央的石台上摆着个嵌满宝石的青铜匣。匣子造型是狮身人面像，却在狮耳处雕了龙纹，左眼是颗鸽血红宝石，右眼则是块太极图形状的墨玉。吴迪刚要伸手，罗盘指针突然疯狂旋转，石室西角的火把无风自动，火焰呈青绿色。

“别动！”他猛地按住王胖子的手，“这是‘西象困煞局’，你看西角的火把位置——东南角属木，本该用青色火焰，现在是绿色，带了煞气；西北角属金，该用白色火焰，却是黑色，金气被污。这匣子不能首接碰。”

他从背包里掏出西枚铜钱，分别是顺治、康熙、雍正、乾隆西朝各一枚，按“子午卯酉”方位埋在石室西角。铜钱入土的瞬间，青绿色火焰变成正常的橘红色，罗盘指针也稳定下来，指向狮身人面像的眉心。“明代的铜钱能镇西方的煞，因为五行之气是通的。你看这狮身人面像的眉心，是不是有个小点？”

王胖子用洛阳铲轻轻一挑，眉心处的石块弹开，露出个凹槽。吴迪放入一枚从国内带来的“五帝钱”，青铜匣发出一声轻响，匣盖缓缓打开。里面没有金银珠宝，只有一卷羊皮纸和一块巴掌大的玉佩。

羊皮纸上是幅地图，画着阿尔卑斯山脉的某个山谷，山谷中央标着个类似金字塔的符号，旁边用拉丁文写着“太阳沉入龙穴之地”。玉佩则是和田白玉雕成，上面刻着“坎离既济”的卦象，玉质温润，在手电光下泛着淡淡的荧光。

“既济卦，水火相交，阴阳调和，”吴迪摩挲着玉佩，“这是说找到地方后，要用水火相济的法子才能打开。美第奇家族当年资助过不少东方学者，看来是从他们那儿学了风