“董大人，太孙殿下都说了什么？”

“是不是关心董大人的近况？”

面对同僚们恰如其分的询问，董伦并没有说话，而是揉了揉眼睛再次重新读起了第一张信纸下半部分的内容。

毕竟上半部分的内容十分正常，还让董伦有些沾沾自喜。董伦再次重新看朱雄英书信的内容：

“朱熹在《四书章句集注·大学章句》中有言：所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也……此谓知之至也。《朱子语类》也说：格，至也。物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。”

这一段朱熹对于格物致知的进一步阐释，董伦作为一名大儒，不仅能理解意思，更深信不疑，自然是推崇备至。毕竟，朱熹的话那就是真理，儒家学子都知道，也都认同。

这段话的意思其实并不难理解，“格物”就是盯着一个东西一直探究，“致知”就是因为“格”了很久，那你就能达到啥都明白的状态，这种状态就叫做“致知”。

但让董伦感到不可思议的并不是这段话，而是下面的内容：

朱熹说天理存在于万事万物中，上而无极、太极，下而至于一草、一木、一昆虫之微，亦各有理。

我觉得我年纪还小，观察天地还是太难，但也想试一试。想到每日都需要来文华殿聆听董夫子的教诲，每日都要翻书，所以我告诉自己不如“格”纸张。

于是，我真的去“格”纸张，我确实发现了一些许多。

董伦看到这里还觉得朱雄英这小子还知道主动学习了，还知道将圣人的话拿来实践，实在是一个可造之材。同时也说明自己这个老师也是十分称职。

但下半部分的内容，直接让满怀期待的董伦气的吹胡子瞪眼。

我发现了纸的材质，发现纸是由纤维交织而成，发现了纸张的用途。但我仔细一想，这只是纸张的特点，我并没有在纸上“格”出普遍的天理啊。

这正常吗？朱熹不是说，上而无极、太极，下而至于一草、一木、一昆虫之微，亦各有理。为什么我“格”不出呢？

我想我一定是太笨了，夫子你每日都读书、写字，每天都跟纸打交道，你能不能告诉我“格”纸得出的天理是什么？

我还想到了大父，他每日处理奏疏，也算是每天都在跟纸打交道，那也算“格”纸了。可是我走之前没有想起来问大父，夫子能不能帮我问问，看看大父能不能“格”纸，“格”出可以“致知”的天理？

董伦看到此处，不由得脑补起来了皇帝朱元璋盛怒的场景。

如果夫子直接“格”纸也不能“格”出天理，那是不是说朱熹朱夫子是错的呢？如果朱夫子是错的，那是不是现在学的东西是错的，那是不是没有必要学了？

落到此处，最后请夫子一定要认真回答我的问题。回答出这个问题之后，才能继续看下面的信。

如果夫子此刻咆哮着说，“岂有此理”、“竖子无知”、“不可理喻”诸如此类的话，那就想一想孔夫子说的“目见不如足践”还有陆游说的“绝知此事要躬行”。还有一件事，如果“格”纸，“格”出来的是普遍的天理，那么其他人“格”出来的是不是应该跟夫子“格”出来的一样呢？

尽管朱雄英已经提前给董伦打了预防针，还搬出了孔子试图用魔法打败魔法，但董伦依旧忍不住爆了粗口。

“流氓、土匪、无耻败类！”董伦换了用词，但依旧出口成脏，发泄一通。

刚刚发泄完，他就发现几个同僚一脸关切的朝他这边走来。董伦立刻将手里的书信揣进怀里，立刻慌张的躲避着同僚诧异的目光。

“你们看什么？”董伦慌张道。

“董大人？为什么你看了太孙殿下给你的信，为什么会一出口就是粗鄙之言？”

“你是不是对太孙殿下有什么意见？这里可是詹事府。”

“你们不要瞎说啊！”董伦道，“我只是看信时想到了一件人神共愤的事情，不是对太孙殿下不敬？我们师徒感情好得很，你们是不是要挑拨离间？”

董伦看着几个凑过来的同僚，立刻伸出手，见到谁就指着谁。

“是你，是你，还是你？”

见其他人没有继续上前，董伦立刻长舒一口气，捋顺了胡子后，背着手赶紧离开了。

等到来到无人处后，董伦再次拿出来，心中想着朱雄英一个毛头小子，居然敢质疑朱熹。朱熹是理学的集大成者，是儒生们心中一座无法逾越的里程碑，怎么可能会错呢？

“那如果不会错，我来给这小子