“庶人无祠堂，惟以二代神主置于居室之中间，或以他室奉之。”

这么一行字，墨色乌黑，字形板正，像一位手持戒尺的先生，站在《大明集礼》中，严肃地瞪着他。

小子，你莫非以为，是你家的祖宗，是你家的土地，你就可以建祠祭祀了？

若是没有规矩，任意私搭乱建，那我大明的良田，岂不是处处都是祠堂了？

对于建祠祭祖的规矩，朱元璋早就规定了，说起来就是一条，看祭祀的这位先祖是不是官身。

是官，可。

是民，废。

如李晟这般，只是北宋庶民之身，是不配享受祠堂的，子孙要祭祀，只能将牌位置于家中神龛祭拜。

按照这个说法，李步蟾的申诉，就是搬石头砸自己的脚。

李步蟾诉状的基础，就是两个字“坟寺”。

这个问题就大了，李晟一介庶民，连祠堂的资格都没有，更遑论坟寺？

李步蟾额头上汩汩冒出细汗，一看刘诗正，汗也不比他少。

亏得朱元璋定下的规矩，百多年下来，已经埋在故纸堆了，连刘诗正这个学《礼》的廪生都记不起来，其他人更是不消说。

若是圆通僧知道这个，拿这两行字泰山压顶压下来，李步蟾无可辩，亦不敢驳，只能束手任人宰割。

儒家以礼立身，凡事一扯上了“礼”，就开始不讲道“理”了。

在《论语》中，颜回死，他的父亲颜路白发人送黑发人，悲痛万分，想给儿子的丧事办得隆重一点。

他想着颜回是孔子最器重的学生，就向孔子借车，来运送颜回的棺椁，不想却被孔子不假思索地拒绝了。

按照孔子的说法，颜回只是士而不是官，是不配享受马车拉棺的待遇的，同样的道理，他的儿子孔鲤死的时候，只是士而不是官，他也没有想过，用自己的马车给儿子拉棺。

这个马车，只有他能用。