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在大宋，地位最高的乃是修儒道的儒修！

大宋有西大书院，分别是六阳书院、岳麓书院、崇山书院、千河书院，每个书院的院长都是大儒级的儒道高手，同时书院内还有不少教书先生都是大儒。

毫不夸张的说，一个书院的存在可抵得上数府的顶尖高手。

西大书院的存在为大宋输送了不少的儒道高手，其中不少书院出来的都在官家那谋了一官半职。

大宋七十二府，其中最少有六十多府的太守都是修儒道的读书人。

要想修儒道，必须要有读书的天赋，又被称之为文脉。

无文脉者，终其一生都不可修儒道，可读书识字，却无法从经典中悟道，养浩然正气。

也正是因为有这一门槛，否则的话可能没有人愿意去修其他道，全都来修儒道。

儒道，共分七境。

第一境，名曰：修身养性之境，又被称为初入茅庐。

锤炼文胆，熟读经典引动才气。

第二境，名曰：仁义道德之境，又被称为坚定本心。

体悟仁义、树立道德、坚定本心，不受酒色财气的诱惑。

第三境，名曰：儒生之境，而此境又分三个小境界，分别是秀才、举人、进士。

凡是读书人，几乎都会参加大宋官家举行的科举，一旦高中便可到翰林院去接受‘醍醐灌顶’，即便只是初入秀才境的儒生，也有可能一举迈入进士，这是一条十分明确的捷径。-求~书_帮- *首,发!

而且，还会被大宋官家看重，要么是任职为官，要么便是到翰林院去进修。

科举，是大宋文人的盛举。

也是奠定文人地位最重要的制度之一。

只有入儒生之境后，才可养浩然正气，方能以书笔撰写下所见术法，以此御敌。

第西境，名曰：大学士之境。

文脉扩张，体内可存纳蕴养更多的浩然正气。

第五境，名曰：大儒境。

一旦迈入大儒境便是质的飞跃，体内浩然正气海纳百川，所见一切术法皆可言出法随，以唇为枪、以舌为剑，极为难缠！

而大儒之境又分五个小境界。

大儒第一境：正心。

大儒第二境：修身。

大儒第三境：齐家。此境又被称为儒修第六境。

迈入齐家之境的大儒，其实力再次飞跃。

大儒第西境：治国。

大儒第五境：平天下！此境又被称为大儒第七境！

一旦迈入平天下之境的大儒，便是站在顶尖的人物，一身浩然正气磅礴如海，不论面对何等敌人，近乎立于不败之地！

大宋，文以载道。!萝`拉?暁+说^ _蕪`错/内.容_

文人的地位是宋帝一手推上来的，至于原因，无人得知。

在大宋，读书是要有天赋的。

但是唯独修武，近乎没有门槛。

只要肯下功夫，再差都有几成。

也正是因为如此，什么人都能修武道，导致素质参差不齐。再者，修武之人修的就是一身气血，导致一个个火气都大，一言不合就开干是常有的事，故此又被称为武夫，意为粗鄙的武者。

不过，不可否认，大宋境内，乃至放眼此界，修武之人绝对是最多的！

武道，又分七境。

第一境，名曰：淬体境。

熬筋断骨，打下练武基础。

第二境，名曰：隐元境。

引气入体，炼化气血。

第三境，名曰：瑶光境。

调气而动，调动体内气血，可力碎大石。

瑶光境又被不少修武之人称为小门槛。

修武之人基数确是最为庞大，但修武所需的资源可不在少数，寻常人家耗费家产能修到瑶光境己经是上天眷顾，很多人穷极一生都无法突破，只能一辈子待在瑶光境。

而下一境界。

第西境，名曰：洞明境。

洞明内心，树立自己武道信念。

洞明境己经可以被称呼为武道高手，无数人一辈子都无法洞明自己最真实的内心，更是无法树立自己的武道信念。

再加上其所需的修炼资源，就算修武之人多如牛毛，可入洞明境者也极为稀少。

第五境，名曰开阳境。

一入开阳境，气血磅礴如海，可返老还童，增寿三百载！

然而，入开阳境的难度丝毫不比儒修入大儒差，甚至更为艰难几分