“今日中午，我们不自己做饭。^微\趣\小^说~ _首^发-师父请你下馆子，煤市街67号有一家丰泽园。咱们今日就去那儿，那里的葱烧海参、九转大肠、干烧大黄鱼、芫爆散丹、糟溜鱼片、烩乌鱼蛋汤都是名菜。为师此前也未去过，今日师徒二人奢侈一回，品尝些佳肴 。”

秦野面露疑惑，向师父问道：“师父，修道讲究清心寡欲，为何又要追求饮食上的享受？”

秦天轻弹徒弟一个脑瓜崩，笑骂道：“一派胡言。看来得给你好好科普一番，否则你什么都不懂。你连修道的本质都没弄明白！”

“修仙与修道路径殊异。修仙由外而内，旨在汲取天地灵气以淬炼自身，所修者为混元，为法则、规则。而修道反之，由内及外。在修仙体系中，修仙者重修炼肉身与元神；而在修道领域，主要修炼阳神与阴神。修仙至元婴期，若肉身消逝，可施展夺舍之法；修道者即便肉身不存，仍能持续修炼，最终可成就鬼仙境界 。”

“道家修内丹起始于炼精化气（小周天）。此乃筑基后的首个阶段，通过静坐，将体内精气转化为先天元气。在此过程中，奇经八脉贯通，身体呈现柔和轻软的“婴儿态”，最终臻至“醍醐灌顶”的奇妙境界 。

炼气化神（大周天）阶段，以元气与神识交融为关键，借胎息孕育“圣胎”。整个阶段需九年功行，前三年着重温养阳神，后六年阳神逐渐壮大首至“出窍”。¨幻~想′姬? ^首\发.

炼神还虚阶段，全然进入性功修炼。此时阳神具备分身百亿、应显无方之能。依《大成捷要》所述，需历经“九年混沌”的定照功夫，最终达成“形神俱妙、与道合真”之境。

炼虚合道（虚空粉碎）为终极境界，需摒弃“虚空”这一概念本身。届时周身显化无量宝光，通透如摩尼珠，与宇宙本源相融。《文始真经》将此境界表述为“打破虚空方为真”。”

“此刻应当明晰了吧！小虎子修道，修的是灵魂，确切地说是修炼三魂七魄。”

“我现将其他道教修炼境界告知于你。你目前先专注于修道。以你当下修仙境界而言，己临近金丹境。不过，切不可急于突破。此世界灵气匮乏，若突破之时没有大量灵气摄入，很可能会停滞在当前阶段，长此以往，后续突破将愈发艰难。”

“筑基

在修道之初，道心开始萌发，通过炼己之法，使心灵摆脱心神的束缚，身体摆脱外欲的牵绊。随遇而安，随缘生活，放下一切执念，心无挂碍。

开光

随着元精的启动，真阳逐渐生发，真阴与真阳相互交融，打开了老子所说的玄关一窍，即众妙之门。此时，玄关内性光闪烁，象征着见道位的开启，也称为开光。

融合

在得到先天元炁后，后天色身的阴气被这股高能电磁能量转化成纯阳之气。身心开始逐渐结合，这个过程也被称为融合。/咸￠鱼\看+书¨惘. ￠更-薪.最^全_

心动

在人心与本心相互交融的过程中，随着时间的推移，本心的力量逐渐增强，首至人心完全臣服于本心之下。

金丹

在见性之后，性光经过反复提纯，最终在玄关内形成一轮如八月十五明月般的圆光。古人称之为玉液还丹，道家称为西天月，佛家则称之为摩尼珠或本来面目。达到此境界者，可免于轮回之苦。

待功行圆满时，玄关内会出现一轮金黄色的太阳，照耀西方，不生不灭，与道同存。古人称之为金液还丹。

元婴

在玄关内显现圣婴的形象，象征着修道者真正踏入神圣的殿堂。

出窍

当元神凝聚圆满，体内再也无法容纳时，便会如同吕祖在百字铭中所描述的，阴阳交泰，一声霹雳，从百会穴飞出，飘荡于广袤的太虚之中。这一境界被称为出窍。

分神

元神分化出神识，使得修道者能同时处理多项事务，展现神通广大。

合体

元神与肉身完全融合，达到真正的得道境界。此时，不出门便能洞悉天下事，山川河岳仿佛尽在手中把玩。

渡劫

修道者在追求大道的过程中，会面临一系列违反宇宙定律的挑战。

大乘

当修道者与道同体，拥有无边的神通时，便进入了大乘境界。

飞升

大道圆满之际，修道者将白日飞升，超脱尘世，达到永恒的境界。正如老子在《道德经》中所说，上士听闻大道后勤奋修行，中士则持怀疑态度，而下士则嗤之以鼻。但正是这些不同的反应，才更显得大道的深不可测与修行的艰辛。