随意侮辱。每当干旱的时候，维吾尔族人就宰杀牲畜，祈求上苍降雨。哈密农村的维吾尔人，每年春耕开始，全村男女老幼都要到村外杀牲祭天，祈求苍天保佑生产丰收，人畜安全。同样，裕固族也有敬奉“汗点格尔”的习俗。“汗点格尔”在裕固语中意为“天神”，即Qan（汗、可汗）与Tängri的合成。裕固人认为，“汗点格尔”能使他们辟邪免灾，一年四季太平吉祥。[13]他们甚至每年都要于六月六日这一天举行敬奉“汗点格尔”的仪式。是日，普通民众和宗教人士会聚一起，到每一个水源前诵经叩拜，求雨祈福。[14]

第二节 摩尼教

摩尼教自8世纪中叶始，一直被奉为回鹘的国教，直到9世纪中叶，汗国崩溃，其民众大部被迫西迁后，这种宗教在回鹘中仍然拥有相当高的地位。在回鹘汗国灭亡，部众四散时，南逃的乌介可汗在朝不保夕的情况下，仍致书唐朝，除了请求接济粮食外，还要求保护摩尼师。由此可见回鹘统治者对摩尼教信仰之深，同时也说明摩尼师在回鹘人中拥有极为崇高的地位，而唐朝也答应了乌介可汗的请求：

所求种粮及安存摩尼，寻勘退浑、党项劫掠等事，并当应接处置，必遣得宜。[15]

但后来乌介可汗南下，逼近边塞，引起了唐朝的警觉，深恐处于江淮之地的摩尼僧难以驾驭，唐武宗遂下令关闭江淮各地的摩尼寺，只准教徒在长安、洛阳、太原等地继续传播，并于会昌二年（842年）八月十五日命李德裕代草书信，向乌介可汗说明此意：

近各得本道申奏，缘自闻回鹘破亡，奉法者因兹懈怠，蕃僧在彼，稍似无依。吴楚水乡，人性嚣薄，信心既去，翕习至难。且佛是大师，尚随缘行教，与苍生缘尽，终不力为。朕深念异国远僧，欲其安堵，且令于两都及太原信向处行教。其江淮诸寺权停，待回鹘本土安宁，即却令如旧。[16]