曹议金先娶甘州回鹘公主为妻，与英义可汗结为翁婿关系；同时，又嫁女给英义可汗之孙仁裕。!E¨Z-晓?说`旺\ -免¨沸_越·独^这种关系，在敦煌莫高窟、西千佛洞、瓜州榆林窟的供养人题名中有真实的反映。如曹议金在莫高窟所开“功德窟”（第98窟）主室东壁北侧画有题名为“敕授汧国公主是北方大回鹘国圣天可汗（下缺）”[9]的女供养人，头戴桃形式凤冠，身着圆领窄袖式长衣，下摆落地，项饰瑟瑟珠，与花蕊夫人《宫词》所说的：“回鹘衣装回鹘马，就中偏称小腰身”[10]之语，恰相符合，是证其为回鹘可汗女无疑。在曹议金之子、归义军节度使曹元德所开洞窟（第100窟）甬道北壁，画有回鹘装女供养人，题名为“……郡……人汧……圣天可汗的子陇西李氏一心供养”。[11]主室南北壁的下方，还分别绘有曹议金与此公主的出行图。

图7-2 莫高窟第100窟北壁回鹘天公主出行图

在曹元忠及夫人浔阳翟氏所开“功德窟”（第61窟）主室东壁南侧，亦绘有回鹘女供养人，题名结衔为：“故母北方大回鹘国圣天的子敕授秦国天公主陇西李（下缺）”。~咸·鱼^墈*书?蛧~ ·嶵_欣^漳^踕,埂`新?快,[12]这些题名揭示出如下一种关系：英义可汗为曹议金岳父；曹议金是顺化可汗仁裕的岳父；仁裕是英义可汗之孙。这种错综复杂的姻亲关系的存在，必然有利于化解两政权之间的矛盾。

和亲关系的存在与维系，直接促进了沙州归义军政权与甘州回鹘之通好。曹议金非常注意发展与甘州回鹘的通贡关系，尊重甘州回鹘在丝绸之路上的既得利益。北京大学图书馆藏敦煌写本102号《佛说八阳神咒经》题记：

甲戌年七月三日，清信佛弟子兵马使李吉顺、兵马使康奴子二人，奉命充使甘州，久坐多时，发心写此《八阳神咒》一卷，一为先亡父母，神生净土；二为吉顺等一行，无之灾彰（鄣），病患得差；愿早回戈（国），流传信士。[13]

据考，该文献当写于914年。\求-书¨帮+ `唔+错/内/容_[14]说明曹议金上任伊始，即派使节出使甘州回鹘。李吉顺等在甘州逗留多时，可推测双方的交涉并不容易成功；而他们带着这卷写经顺利返乡，表明甘沙二州之间也还有着正常的交往。[15]

P. 2945抄有8件《归义军节度兵马留后使状》，其中最后一件是曹议金于后梁贞明四年（918年）写给灵州令公和凉州仆射的书信抄本，文曰：

今者使臣回辙，当军兼差使人，路次经过大蕃，岂敢辄无状达。前载得可汗旨教，始差朝贡专人。不蒙仆射恩泽，中路被温未（嗢末）剽劫。今乃共使臣同往，望仆射以作周旋，得达前程，往回平善，此之恩得（德），何憨（敢）忘焉。[16]

这两件文献都证明，曹议金两次遣使入朝，都曾得到甘州回鹘的准许，[17]也体现了二者之间关系的正常与平等。

第二节 曹议金对甘州回鹘的征伐

贞明六年（920年），甘州回鹘发生内乱。S. 5139v《乙酉年六月凉州节院使押衙刘少晏刘少晏状抄》载：

右伏以少晏等，当初总是沙州本体骨肉。自从张太保□上（？）政直（整治），河西道路安太（泰），弟（递）牒便统帅兵马。总是本州之人，放首（防守）凉州，业已经年。前般老人，总以（已）不残，只残后辈男女，首（守）此本府州城，至今不须（许）失城池。经（年？）余以外（来），甘州回鹘兵强马装（壮），不放凉州使人拜奉沙州。昨此回鹘三、五年来，自乱计作三朋，兼及土粪（吐蕃），二人会兵劫取凉州。今经三、五年来，沙州骨子，心儿屈铁，不放下余城惶（隍），至今全得好在安乐。后便直（值）太保阿郎政直（整治），开以河西老道，使人内外，亟归进奉来朝。以此凉府之人，总是沙州百姓之人，数奉佫蕃人教（交）乱劫剥，政此不放，大受饥馑，良（粮）用不充，人民教（叫）穷。伏乞太保阿郎仁恩照察，凉府□□之人，赐乞（乞赐）候良（糇粮）、帖兵，及余二色，不敢不申。伏请公凭表不处分，牒状如前，谨牒。乙酉年六月日凉州节院使押衙刘少晏状。[18]

因为文书末尾出现“乙酉年”字样，故唐长孺先生将其时代推定为同光三