一日不食”之格言，是为我国佛教之大革命。（参黎锦熙编《佛教十宗概要》）

6.俱舍（Kosa）宗（一名有宗）始于陈文帝时真谛所出之《毗婆沙论》，与成实同为小乘。又除律宗包含小、大乘以外（《十诵》、《四分》等属小乘，《梵网》、《璎珞》等属大乘），余七宗皆大乘也。

7.法华宗（又称天台宗）始于北齐之慧文，再传至智而大著，称智者大师，以《法华经》（亦曰《妙法莲华经》）为宗。唐时信仰盛行，以为诵读或书写者可拯救危难，故敦煌石室八千余轴经卷中，《法华》竟占五分之一。

8.华严（Avatamsaka）宗（又名贤首宗、法界宗）《华严经》，晋安帝时佛陀跋陀罗初译。此宗以隋、唐间之法顺（姓杜，亦称杜顺）为祖，再传至法藏贤首（康国人，当武后时）。有澄观者，生开元中，殁于开成三年，文宗赐号僧统清凉国师。又禅宗之神会传礠州法如，又传荆南（张）惟忠，忠传遂州道圆，圆传圭峰宗密，密后得清凉所撰《华严疏钞》而悦之，遂为华严五祖。

9.法相（Dharmalaksana）宗（又名慈恩宗、唯识宗）创于玄奘，以授窥基，基自纂成《唯识论》。

10.密宗（一名真言宗）密（tantrisme），谓不恃言语以立教也。肇自东晋初年帛尸梨密多罗译出《孔雀王经》，然不为人所知。开元四年，中天竺人善无畏东来，一行得其传。不久，金刚智接踵而至（开元七），授诸不空，教义益弘，历玄、肃、代三朝为国师。此派受婆罗门教影响极深，供养之佛，多奇形怪状，只注重仪轨及念咒（如准提、大悲等咒），不谈玄理，且称，唯如此实践，方能消灭罪障，获现世福利，故自中唐以迄北宋，大为各阶层人民所信仰。最隆重之仪式曰灌顶（abhiseka），法不轻授，唯日本能承其传，蒙、藏喇嘛亦崇奉之。