颙琰晚年，皇子们渐次长成，对功课也渐有松懈。·辛¨顽· ′ ·鰰_占? ·冕*费^粤_读.当他得知二阿哥隔几日还撰作几篇诗文，三阿哥却经年累月将诗文弃之不作的时候，就教训他们说，自己当皇子时，没有一天不作文章，就是如今日理万机，百忙之中仍抽时间写诗属文。阿哥们整日在书房，又没有别的事，只是早出晚归，而不肯留心学问，日久岂不将时间旷废？而且人之心志，不专于此，就肯定移于彼，要是再沉溺于别的什么事上，关系可就非同小可了。所以，一定要每日将心思用到作文章上。这不仅可以陶冶性情，增长知识，而且每日生活得很充实，日久将获益匪浅。他还以“业精于勤”的古训勉励诸子，让他们永志不忘。

清朝诸帝深知“严有益而宽多损”的道理，故要求师傅在教学过程中“不妨过于严厉”。但是，从维护皇室尊崇的角度出发，他们又不能听任师傅肆无忌惮地发挥“师道尊严”，凌驾于诸皇子之上。师傅与受业皇子间，实际受着放大的君臣关系与师生关系两重关系的制约。~白-马^书^院* ·已_发,布·醉-薪￠漳*踕^如何处理好这两重关系，曾使统治者颇费了一番琢磨。雍正元年正月，胤禛之子与师傅们初次在书房见面，胤禛传谕：“皇子见师傅，礼当拜。”皇子欲遵旨施礼，师傅们却固辞不敢当。此后，皇子与师傅相见，彼此相揖。同时又规定：满洲谙达见皇子长跪请安，称“奴才”，见外府读书王、贝勒等单腿请安，称“谙达”；蒙古谙达站立教授，满洲谙达坐授；师傅准戴便帽、吃烟，读书者不准；每年元旦令节，师傅送受业及同念书者文玩书帖之属，报以食物针黹；端阳节，师傅各送扇一柄，报亦同上，均不及珍异绮縠；师傅及受业者生辰，各以食物、如意为礼。[40]

师傅与受业皇子朝夕相处，往往形成一荣俱荣、一损俱损的特殊关系。乾隆十三年，皇后富察氏病逝，乾隆帝弘历极为悲痛。而21岁的皇长子永璜和14岁的三阿哥永璋皆非富察氏所生，因为没有悲痛的表示，受到弘历多次训饬，并且联系到立储大事，弘历断然宣布：“此二人断不可承续大统。′顽¨本`鉮/占* ,哽`鑫_罪.筷\”皇子的师傅、谙达，其中包括和亲王弘昼、大学士来保、侍郎鄂容安等皆受到罚俸处分。嘉庆帝颙琰为皇子时，以朱珪为师，十余年中感情日笃。朱珪殁日，嘉庆帝念他“于藩邸时辅导之功良多”，亲自前往吊唁，“门甚低，御车不能入。上（指颙琰）步至灵前，哭之甚哀”。[41]

最能反映这种关系的还是奕（咸丰帝）立为储君的故事。自雍正帝胤禛建立秘密立储制度，皇子间帝位之争有所遏止。但在深宫之内，诸皇子各自的生母、师傅、谙达等都希望自己最亲近的皇子能入承大统，明争暗斗难以避免。道光帝旻宁晚年，在择立嗣君问题上，一直在皇四子奕和皇六子奕间游移未决。两子年龄相近，就聪明才智和胸怀为人，奕略胜一筹。奕还是跛子。奕曾从猎南苑，坠马伤骨，经上驷院正骨医治疗后，行路不甚便。尽管有此不利条件，奕终得皇位，在很大程度上是其师傅杜受田的功劳。杜受田是道光三年进士，曾选翰林院庶吉士，授编修。通典籍而谙世故，老谋深算。奕自6岁入学，师从杜受田10年之久。据说旻宁晚年衰病，一日召两皇子入对，藉以决定储位。两皇子各请命于师。奕师卓秉恬讲：如果皇上垂询，当知无不言，言无不尽；杜受田则告诉奕：阿哥如条陈时政，知识不敌六爷（六皇子奕），惟有一策，皇上若自言老病，将不久于位，阿哥惟伏地流涕，以表孺慕之诚而已。两皇子都按师傅的主意行事，旻宁认为奕仁孝，储位遂定。[42]同类记载还见于《清史稿·杜受田传》，情节稍异：

至宣宗（道光帝）晚年，以文宗（奕）长且贤，欲付大业，犹未决。会校猎南苑，诸皇子皆从。恭亲王（奕）获禽最多，文宗未发一矢，问之，对曰：“时方春，鸟兽孳育，不忍伤生以干天和。”宣宗大悦，曰“此真帝者言!”立储遂密定。受田辅导之力也。

以上两种说法的可信程度无从确定。比较而言，后说的可信程度更差一些。满洲人入关前即知狩猎以时的道理，在行围狩猎之际再提出“鸟兽孳育”、“不忍伤生&rdquo