、史记篇韵。咸平四年六月，诏诸路州县有学校聚徒讲诵之所，并赐《九经》。大中祥符三年二月，赐英州文宣王庙板本九经。大中祥符八年正月，赐玉清昭应宫、国子监印本经书各一部（《长编》卷84）。在景德二年《颁行公羊传敕》中，我们可以看到当年官方上层对于雕印书籍的态度。其敕曰：

国家钦崇儒术，启迪化源，眷六籍之垂文，实百王之取法，著于缃素，皎若丹青。乃有前修，诠其奥义，为之疏释，播厥方来。颇索隐于微言，用击蒙于后学。流传既久，伪舛遂多，爰命校雠，俾从刊正。历岁时而尽瘁，探简策以惟精。载嘉稽古之功，允助好文之理。宜从雕印，以广颁行。(61)

在北宋建国之初，除了儒家经籍之外，由于太祖、太宗皇帝的喜好，佛道藏经籍的印刷也较早地进入印书规范化、规模化进程。太祖时期，国家就开始组织僧人译经。至太平兴国七年（982），太宗皇帝正式在太平兴国寺大殿西边，建造译经院，负责管理与译经相关的一切事务。不久，国家又建了印经院。《佛祖统纪》（卷43）记载：“诏译经院赐名传法，于西偏建印经院。”印经院从太平兴国八年建立到熙宁四年（1071）废止，存在了88年。在这88年中，国家对佛经的翻译和印刷进行了有效的管理和发行传播。由于国家严格管理佛经的印刷发行，故周边国家和地区凡向北宋请赐《大藏经》等重要佛典，都要由大宋皇帝下诏批准方可。(62)