从北宋初期，诗歌风格遵循三条路线的事实，恰也说明宋人自然地承继接受了唐五代以来诗歌的多种审美趣味，他们的美感导致其所接受，继而学习模仿诗体主要是白居易体、李商隐体以及以贾岛等人为代表的晚唐体。~齐.盛_晓,说*徃! .埂^新,罪+快,这一时期，宋人反而暂时没有形成属于自己本朝的诗歌审美趣味取向（风尚）。

北宋初年，文坛最先盛行的是唱和诗。由于立盟诗坛为南唐入宋的李昉、徐铉的倡导，白居易的元和体成了当时诗歌学习的榜样。白体成为北宋早期文人诗歌模仿学习的榜样的事实，也在一定程度上表露出北宋诗歌未来审美接受的某种趋势。然而，这个趋势究竟是什么呢？

按陈寅恪的说法，元和体诗可分为两类：“其一为次韵相酬之长篇排律”，“其二为杯酒光景间之小碎篇章”（《元白诗笺证稿》附论［丁]元和体诗）。按程千帆的说法，所谓宋初的白体诗，“完全是一种应酬消遣之作，内容上是留连光景，形式上是依次押韵，风格则平易清雅，不求雄浑典丽”(151)。这样的诗歌，除去形式上的表现，以接受者的角度观察，我认为当时北宋人审美感接受（喜好）的即是白体诗歌中透出来的“平淡清雅”。*微·趣·小·税+ `免/费\岳.黩+然而事实上，宋初白体诗流行没过多久，宋诗主流就渐渐为李商隐为代表的昆体所取代。对此，章培恒主编的《中国文学史》中也说：“北宋最初一个阶段，诗人效仿白居易诗体曾经成为一种风气。其中著名的人物有徐铉和王禹偁，正如《蔡宽夫诗话》说，宋初‘士大夫皆宗乐天诗，故王黄州主盟一时’。但过去有的文学史研究者把王禹偁描叙为似乎是有意识与‘西昆体’对抗的诗人，这是不准确的。实际上，不但白体诗的流行很早，而且当《西昆酬唱集》问世而使‘西昆体’广泛流行时，王禹偁已经去世了。”(152)

宋初白体诗之所以渐渐没落，其中原因或许正如葛兆光所说：“北宋初年，白体是许多人喜爱的诗歌风格，但相当多的人是因为它浅近易学、流利爽滑，所以不免写成顺口溜似的缺乏诗味的作品。”(153)然而，我认为白体诗没落的主要原因，还在于其“平淡”的外表（形式）难以掩饰内容的空疏。关于这个问题，有一则故事于此颇能说明。欧阳修《六一诗话》载：

仁宗朝，有数达官，以诗知名。常慕“白乐天体”，故其语多得于容易。.k¨a*n′s~h¨u+q+u′n?.￠c,o?m/尝有一联云：“有禄肥妻子，无恩及吏民。”有戏之者云：“昨日通衢遇一辎軿车，载极重，而羸牛甚苦，岂非足下‘肥妻子’乎？”闻者传以为笑。

随后晚唐体、西昆体的流行，其实也是作为对白体诗末流反正的面貌出现的。因为相比于白体，晚唐体和西昆体诗歌“变换了创作手法，在艺术技巧上争奇斗胜”(154)。由于晚唐体、西昆体诗歌显示出了作者的才学、格调、身份以及语言新奇技巧等，其所表达出来的境界和美感又更能迎合当时文人士大夫的审美情趣，从而很快获得那些厌倦了浅俗诗歌，喜欢翻奇出新的文人士大夫的喜爱。于是，“咸平、景德中，钱惟演、刘筠首变诗格，而杨文公与之鼎立……大率效李义山之为，丰富藻丽，不作枯瘠语。”（《宋诗纪事》引《丹阳集》）而欧阳修也说：“自《西昆集》出，时人争效之，诗体一变”（《六一诗话》）。

宋初诗歌从白体、晚唐体到西昆体，原因当然很多，然而从诗歌接受者的角度来看，这恰是迎合了不同时代、不同接受者审美需求和喜好的缘故。葛兆光曾说：“平心而论，西昆诗人对晚唐五代至北宋开国初的诗风是有一定冲击力的。在那一段时期中，习白体者每有俚俗滑易之弊，而西昆体较之有精致含蓄之长；习姚、贾者每有细碎小巧之弊，而西昆体较之有丰赡开阔之优。”(155)

俗语说：“江山代有才人出，一代新人换旧人”。时代不同，诗歌接受（消费）的人群不同，他们的审美喜好就有所差异。“白体&rdq