影响，仍然以勤习骈文，备考科举为业。欧阳修后来也曾说道：“今世人所谓四六者，非修所好。少为进士时，不免作之。自及第，遂弃不复作。”（《文忠集》卷47《答陕西安抚吏范龙图辞辟命书》）《书旧本韩文后》载欧阳修阅旧蜀刻六卷残本韩文之后，“年十有七试于州，为有司所黜，因取所藏韩氏之文复阅之，则喟然叹曰：‘学者当至于是而止耳。’因怪时人之不道，而顾己亦未暇学，徒时时独念于予心，以谓方从进士干禄以养亲，苟得禄矣，当尽力于斯文，以偿其素志”。

欧阳修于天圣八年（1030）中进士，次年就到洛阳任西京留守推官。其在洛阳期间，结识了尹洙、梅尧臣，并明确接受了尹洙关于古文的见识。《宋史》（卷319）记载，欧阳修“举进士，试南宫第一，擢甲科，调西京推官。始从尹洙游，为古文，议论当世事，迭相师友，与梅尧臣游，为歌诗相倡和，遂以文章名冠天下”。《书旧本韩文后》载曰：“后七年举进士及第，官于洛阳，而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文。因出所藏昌黎集而补缀之，求人家所有旧本而校定之。其后天下学者亦渐趋于古，而韩文遂行于世，至于今，盖三十余年矣，学者非韩不学也，可谓盛矣。”陈振孙《直斋书录解题》（卷17）又记载说：“本朝初为古文者，柳开、穆修，其后有二尹、二苏兄弟。欧公本以辞赋擅名场屋，既得韩文，刻意为之。虽皆在诸公后，而独出其上，遂为一代文宗。其集遍行海内，而无善本。”这里所云二苏兄弟，乃是苏舜元、苏舜钦兄弟。这也就是说，欧阳修真正学习古文是在尹洙和苏舜元、苏舜钦兄弟之后。对此，欧公《苏子美文集序》云：“子美（苏舜钦）之齿少于予，而予学古文反在其后。天圣之间，予举进士于有司，见时学者务以言语声偶摘裂，号为时文，以相夸尚，而子美独与其兄才翁及穆参军伯长作为古歌诗、杂文。”（《文忠集》卷41）韩魏公《师鲁墓表》亦云：“天圣初，公独与穆参军力以古文为主，次得欧阳永叔以雄辞鼓动之，于是文风一变。”（《安阳集》卷47）