32.胡谦《庐陵蒙求》，开禧二年

曾丰《胡谦庐陵蒙求序》：“近世有赓李瀚《蒙求》，求工于瀚者多矣，余于交游中得二人焉，临川蔡庄叔、建安叶邦邵也。^衫+叶·屋\ ·已?发-布¨罪′辛*璋*劫*盖泛然取天下事为之，其工易。胡谦，庐陵人，所为《庐陵蒙求》，特取一郡事尔，其工如之，难哉！虽然，余于谦甫不取其工，取其大，何则？蒙求，小学之书也，于谦甫盖其绪余，而阖郡事迹巨细亡遗，书之九丘之意不外是，骈音俪节圭黍亡差，《春秋》之属辞比事之意不外是，八邑声教之深浅，四民气习之醇疵，读者涵泳为之叹嗟，《诗》之十五国风之意不外是，则有大学之道存焉。天地间惟圣人为能大，惟圣人之书为能大学之道。……谦甫此书有志于大，其心以大其道者也，余恐读者小之，不知其心之证有孔子在，其道之证有《诗》《书》《春秋》在，故取以发挥为之序，以冠其卷首焉。开禧二年六月十日曾幼度序。”[108]

33.陈氏《续蒙求》，嘉定六年前

楼钥《跋陈氏续蒙求》：“徐坚作《初学记》，中山刘子仪爱其言曰：非止初学，可为终身记。¨0?0\小·说+蛧? ′无·错?内￠容_此书出入史传，援据精确，何止应童蒙之求耶？”[109]

34.吴庭秀《十七史蒙求》，金至宁元年，宋嘉定六年

元好问《十七史蒙求序》：“始予年二十余，住太原学舍，交城吴君庭秀洎其弟庭俊与予结夏课于由义西斋，尝以所撰《蒙求》见示，且言：逄原既以十七史命篇矣，而间用《吕氏春秋》《三辅决录》《华阳国志》《江南野录》，谓之史可乎？今所撰止于史书中取之，诸所偶俪必事类相附，其次强韵，亦力为搜讨，自意可以广异闻，子为我序之，可乎？予欣然诺之而未睱也。后三十七年，予过镇阳，见张参议耀卿，耀卿受学于吴君之门者也，问以此书之存亡，乃云：版荡之后，得于田家故箱中，因得而序之。……吴君博览强记，九经传注，率首自抄写，且讽诵不去口，史书又其专门之学，文赋华赡，有声场屋，间教授生徒，必使知己之所知，能己之所能，时议以此归之。+w.a*n^b~e¨n?.^o*r+g.贞祐兵乱，负母入山，道中遇害，年甫四十云。庚戌（淳祐十年，1250）五月晦日，新兴元某叙。”[110]是书作于淳祐十年之三十七年前，则为金至宁元年、宋嘉定六年。

35.周守忠《历代名医蒙求》二卷、释音一卷，嘉定十三年，存

按：此书有嘉定十三年临安府太庙前尹家书籍铺刻本（台北故宫博物院藏），民国20年故宫博物院收入《天禄琳琅丛书》第一辑，1955年人民卫生出版社据临安府太庙前尹家书籍铺刻本缩印。

36.邵笥《孝弟蒙求》二卷，绍定元年

《宋史》卷二○七：“邵笥《赓韵孝悌蒙求》二卷。”[111]亦作《孝弟蒙求》。魏了翁《邵万州孝弟蒙求序》：“蒙求之书，便于记诵，自迁固书，以讫于本朝史，先儒为之者凡数家矣。金华邵伯方笥又用李氏《蒙求》韵，录古今孝弟事，尝以示予。予作而叹曰：是不惟纂言用韵之工，盖见诸行事之实者也。夫学莫大于求仁，仁则五性之本，求仁必自孝弟始，则孝弟又所以为仁之本也。古之教者，居于家则事父兄，坐于塾则亲师友，会于序则读教法，饮于乡则序齿位朝，益莫习日诱月化，无适而非事亲敬长之节，凡以申其义而降之德焉耳，曰申、曰降，又皆因其固有振而新之，非如后之教者，利禄之诱，词华之竞，而本焉之不务也。是书于始学尤为有益，非徒记诵之云。伯方请遂识之，予不敢辞。绍定元年二月初吉。”[112]魏了翁《从义郎胡君墓志铭》：“绍定改元之冬，余放靖未还，金华胡潜介其妇翁通判靖州邵伯方笥以书来。”[113]由上述记载，知邵笥为金华人，绍定元年时任靖州通判。书应作于是年年初。已佚。

37.牟少真《发蒙中庸大学俗解》，嘉熙元年前

魏了翁《跋牟少真发蒙中庸大学俗解》：“吾儒之书自诸老先生语录外，未有方言俚字为文者，盖弟子之于师唯恐稍失其指，故聪听之，谨书之，莫之敢易也。近世乃剿入科举之文，以惑凡近，以欺庸有司，诿曰：姑以绐取利禄耳，是固可陋。今牟君之为《中庸大学发蒙》，将以信今诒后，而为是俚俗之语，五方之言语不相通，而