想靠近大车，被大人紧张地拉住。

库纳走上前，对着洪天佑做了一个邀请的手势，指向河谷深处：“洪…请。”

库伦加部落的营地依偎在一处有地下泉眼涌出的岩壁凹地内，比想象中更大，也更…原始。低矮的、用树枝和草皮搭成的窝棚（Wurley）散乱分布，空气中弥漫着篝火的烟味、鞣制兽皮的气味以及一种混合着泥土和植物的气息。营地中央的空地上，几堆篝火正燃烧着，上面架着烤得滋滋作响的袋鼠肉。

洪天佑等人的到来引起了不小的轰动。库纳显然是部落中极具威望的长者，他大声地用土语向围拢过来的族人解释着，不时指向洪天佑和那些货物。当大车上的布匹、盐袋、铁器、铜镜被一一卸下，展示在空地上时，人群中爆发出阵阵压抑不住的惊呼和议论。尤其是那些闪亮的铁刀、斧头和能清晰映照出自己面容的铜镜，对仍处于石器时代的库伦加人来说，冲击力不亚于神迹。

洪天佑示意福伯。福伯立刻指挥士兵，将一部分礼物当场分发：厚实的棉布优先分给带着孩子的妇女；盐分给各家各户；小巧锋利的铁刀则分发给成年的男性猎人。库纳作为长老，得到了一把镶嵌了贝壳的礼仪匕首和一面最大的铜镜。

当库纳接过那面沉重的铜镜，第一次如此清晰地看到自己布满皱纹却威严的面容时，他的手微微颤抖了。他身后的族人们更是屏住呼吸，眼中充满了敬畏与不可思议。盐的咸味是生存的必需，布匹的温暖是身体的慰藉，而铁器的锋利和铜镜的清晰，则首接冲击着他们对物质世界的认知边界。

“谢…洪。,x`x!k~a!n_s`h?u^w?u\.-c*o`m+”库纳抚摸着光滑的镜面，抬起头，用生硬的汉语词汇表达谢意，眼中第一次露出了真诚的、而非仅仅是出于交换的善意。

洪天佑微笑着点点头，他知道，物质上的震撼只是第一步。他需要建立更深层次的连接，一种基于理解和尊重的纽带。他走到营地中央最大的一堆篝火旁，示意福伯展开那几幅丝绸装裱的水墨画。

第一幅画：描绘的是新夏堡丰收的景象。金黄的麦浪翻滚，沉甸甸的麦穗低垂；健硕的牛羊在丰美的草场上悠闲吃食；整齐的农舍升起袅袅炊烟；远处是初具规模的新夏港，帆影点点。画风写实，充满了勃勃生机与富足祥和。

库伦加人围拢过来，好奇地看着这幅完全不同于他们岩画的“神奇图案”。洪天佑指着画中的麦田，又指了指天空，用手势模仿太阳运行的轨迹：“天…有信。春种，夏长，秋收，冬藏。”他缓慢而清晰地吐出这几个汉语词汇，然后指向画中按照节气规律劳作的农夫，“遵循天的规律，大地就会赐予丰厚的回报。”

库纳和几位年长的族人看着画中那从未见过的、如同金色海洋般的麦田和成群的牛羊，听着洪天佑口中那关于“天时”、“规律”的话语，眼中露出了深思。他们祖祖辈辈依赖狩猎和采集，食物来源极不稳定，饱受饥馑之苦。画中那种稳定的、可预期的富足生活，对他们有着致命的吸引力。

洪天佑又展开第二幅画：描绘的是新夏卫演武的场景。整齐如林的士兵，闪亮的兵器，肃杀的军阵。他没有过多解释这幅画，只是平静地说：“强大的力量，是为了守护家园，守护遵循天道、辛勤劳作所获得的果实。不是为了掠夺。”他指了指自己，又指了指库伦加人，最后双手做了一个交叉阻挡的动作，“新夏，库伦加，和平。共同的敌人，是饥饿，是疾病，是破坏这片土地安宁的掠夺者。”

库纳的目光在丰收图与演武图之间来回移动。他听懂了“守护”和“掠夺”。新夏人展示的富足来源于对“天时规律”的掌握和强大力量的守护，而非像某些传说中贪婪的白人那样，只知道掠夺土地和杀戮。这与他部落奉行的、与自然共存的朴素观念，隐隐有相通之处。

“洪…说的，道理。”库纳缓缓点头，用土语对身边的族人解释着，族人们听着，看着那两幅神奇的画面，敬畏的目光中又增添了几分认同。

福伯见时机成熟，上前一步，展开一本厚厚的册子——那是新夏草拟的《库伦加河谷友好通商互不侵犯条约》（草案），用极其简明的图画和符号表示，并配有库纳能勉强理解的简单土语词汇注解。核心内容很简单：

1. **互不侵犯：** 新夏与库伦加部落以库伦加河谷为界，互不攻击，互不侵犯对方领地。

2. **公平贸易：** 新夏定期（如每季初）派遣商队，携带盐、布、铁制工具（小刀、斧头、针）、陶器等，交换库伦加部落的优质毛皮（尤其是袋鼠皮、沙袋鼠皮）、特有的草药、蜜蜡以及…关于周边地理、水源、其