此时的社会风气开放，各种学说并起，但这种杂学由一个官方的形式统一教授还是第一次见。~天\禧?暁^税+王^ ?追￠醉¨鑫?彰*劫?

鹿善继心中痒痒，可客串了一把教授，授了两堂课，不过他讲的都是儒学和心学，台下之人没有人是士子举人，因此听得云里雾里的，很多人呼呼大睡。

毕竟他们也没有西书五经和朱程理学的基础，这哪里听得进去。虽然强忍着讲完，但鹿善继的表情有些意犹未尽，当时韩林和蔡鼎也在场，两个人对视了一眼以后，知道将鹿善继拉来讲学这件事有戏，于是便将要在祥云岛上开设祥云书院，广收西方君子。

此事蔡鼎之前和鹿善继提过，鹿善继想了想，随后就答应了下来，告归田里以后，鹿善继还会同好友孙奇逢在定兴、荣城一带讲学，但个体的力量仍然有限，若要乐亭这里开辟书院，鹿善继倒也乐得来此讲授，同时还答应韩林到时候会劝说孙奇逢一起前来。

不过由于鹿善继在定兴还有很多弟子，而且祥云书院现在连地基都没打，便决定暂且先回去，等书院落成以后再携弟子前来。

韩林的心中高兴不己，他己经打算，祥云书院落成后，便先招收畿辅的士子，随后再逐步扩展，明末的书院林立，韩林决定以奖学金的制度来吸引人，到时候，从这里走出去的士子，怎么也会承他、承乐亭营的情，旷日持久，未来在士林当中，韩林也算有一股力量来与他支持。

这个想法其实是收到了徽商的影响，之前韩林曾与诸人讨论过徽商、晋商等不同之处，晋商主要施行的是贿赂收买，走的是临时抱佛脚的路子，这种路子的好处是短平快，而且被他们收买的一般都是大官和重要人士，主打的就是一个精准投放。

但坏处就是不牢靠，毕竟是以金银等利益来勾连，其所形成的联盟不那么稳固。

而徽商主打的就是长期的投资，在士人起于微末时进行资助，这样的好处就是日后的关系分外牢靠，毕竟那么多年的情分在那里面。不过坏处就是，投资的时间过长，而且越往上走，位置就越少，毕竟一个萝卜一坑千军万马过独木桥，他们所投资的这些人能否过了这独木桥还是两说。

但在韩林这里，两种路子的坏处都不算什么事，因为他要双管齐下，即通过赖麻子、郑养性等以金银开路结交高官，而现在又要开辟书院以广撒网。主打的就是一个现在、未来我都要。

文和武就如同阴阳一般，缺一不可，虽然他现在处于武人的位置，但为了乐亭营的发展，也要在文上进行规划，士子如林，为我辩经，这番景象现在可能还看不到，但以后的五年、十年呢？

而除了祥云书院的事，最近还有一个人的到来，让韩林十分高兴。

此人名为祁坤，是陈实功的关门弟子，而引荐他的人则是被韩林派去南京的吕蒙子。

在到达南京以后，吕蒙子除了在城中盘了铺子，还携带了韩林以及张景岳的书信和礼物去南首隶通州（今南通）拜访了当代外科大家陈实功。

张景岳的面子，陈实功还是要给的，不过最为打动人的，其实就是韩林在信中写的一段话。

大概的意思就是，战事当中，军中会有无数伤残，恳请若虚先生（陈实功）悲悯，救助伤卒。此外，战事当中的伤损与日常的疾病不同，外科需要大量的实践积累，而现在的人对于动刀这件事十分害怕，但军中却没有这个说法。而且外科对于人体的构造现在还不那么明确，韩林还承诺，敌人之尸身都可以交给陈实功的门生加以研究。

国人信奉死者为大、入土为安。

连火化都视为对逝者的不敬，怎么肯将自己或亲属的遗体交出来供人开膛破肚？但敌人的，可就不一样了。

这种“大体老师”的承诺，反而是最打动陈实功的关键。

他行医数十年，亲手动过不少的刀，韩林说的不错，内科拥有前人大量的书卷和经验积累，而且日常也有足够的病例进行支撑，可外科不一样，几年都可能见不到一例，他的门生子弟都只能去和仵作一起研究尸体，但也不能动刀，现在韩林这里可以说是有绝佳的实践地。

不过陈实功己经七十多岁了，经不起远行的舟车劳顿，于是便将自己的关门弟子祁坤给派了过来，祁坤也知道这种机会不多，同样带了六个徒弟来了乐亭，此时己经开始着手建立外科的研究室，与此同时，韩林还将酒精的用法妙处与其说了，祁坤一时间惊为天人，估计也用不了多久就能开始授课了。

韩林打算未来要在军中设立军医，专行阵前的救急工作，此外每个队当中至少有一个人送到医科当中进行培训，知道阵前如何救急，这样能大