让他“不想继续”。

马恩觉得不仅仅是这个原因。

无论“不想继续” 的原因究竟是什么，马恩都觉得，自己和教授在某些方面有相似之处一这位教授也没有 “深入”. 无论是行为还是思

样,阻止了深入追究的好奇心,无论这种思维和感觉给出的理由是什么，也许是“不值得”， 也许是“早早就下了定论”， 这些理由都是不重要的。

重要的是，四号房怪谈确实是一个有深沉内在的怪诞 ，而有能力深入其中的人却自然而然地给了自2-个轻巧的理由,没有深入进去。

然而.即便教授当时停止了，也很长时间没再接触四号房怪谈，但却又没能完全脱离这个游涡。

“我不应该把木雕换给她的。昔她谢谢

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“你确实不应该把木雕送出去一不过 ，反过来说，教受你送出的木雕兜兜转落到我的手中，而你自身又进入了洞穴深处，目睹那样的景。” 马恩问: “你认为这仅仅是巧合吗?”

御手洗教授沉默半晌,才说:“四号房怪谈背后的秘密 ，不就是叫做“结缘神’ 吗?其实你不说,我就不会去想这个情况。我个人只愿意将其视为一个单纯巧合,而不是结缘神的力量在作祟。如果你朝这方面想，你每次这么想,都会对你的行为造成影响。这种影响是潜在的，难以抵抗的，和信仰结缘神根本没有太大的差别。

教授慎重其事地警告到:“你越是觉得这不是巧合 ，就越是难以脱身。你的思维有一个惯性，你的思想有一个引力，拉此着你掉进去。你应该能够明白.这可不是什么神话力量,而就是人自身心理对行为的影响，有客观的作用力在其中。俗话说得好,越怕的事情越会到来。结总会更加糟糕一 些。面对末知,你的思考产生的负面影响比正面影响更大, 这也是为什么人们在试图解答未知的时候，总会出现一 些小失误，从而导致大失败的原因之一 。

"这就像是在实验的时候，明明是习以为常， 根本没理由做错的细节,却仍旧会出错?”马恩这么问。

“有点类似。科学实验的失误有时可以带来其它意想不到的好结果，但相比更多的坏结果，出现好结果就像是运气样一你总不可能期 待自已有这样的运气吧?”教授说。

“当然。”马恩点点头。

“然而,求知和好奇就是人类得以成长进化的根本，没有人真的可以放弃这些。人都会思考，只要没有情绪上的问题，都会不由自主地去思考。如果不思考,就无法将情报串联起来, 对不对?”御手洗教授意味深长地说:

“人不思考， 就无法解答未知，也无法把握关要，而人一过于思考， 就会被末知耍得团团转。所有面对未知的人，都必须把握一个思考的度。科学家可以针对-个假设, -个已经知道其存在的未知,把自己关在房间里，没日没夜地进行思考，去进行计算，他们可以想得十分深不发达的时候, 任何一 个进行危险现场考察的科学家都有生命危险， 你觉得自己的技术, 相对于你要得到的答案，比之那些科学家们又有多少技术优势呢?”

“没有。差距更大。”马恩坦言到，他觉得自己现在的行为，就如同十八世纪的人进入活火山内部去研究地质一样。诚然,如今的科学理论和技术都发达了好几倍，但距离结缘神似乎还有难以估摸的一-段差距。哪怕在十八世纪，也仍旧有许多人认为火山有神明。结缘神的现象自然更加会蛊惑人。

“所以御手洗教授沉思片刻，“我们先不要去关注结缘神是什么。 你想从我这里知道什么是结缘神, 我怎么能告诉你呢?我自己都不知道.这太过深入了，我不会这么深入。你提到了木雕，其实就是一 个很好的突破口 ，木雕的危险性要比结缘神的危险性更低,哪怕它们之间有深刻的联系。我想问一下,你对那木雕有什么看法?"在马恩张嘴要回答的时候，御手洗教授似乎预先知晓了一般，打断到9“不要去联想洞穴里的东西。 这个联想还是太过于深入了，你不能下子就这么深入。就停留在木雕本身，你对它有什么了解呢?”

马恩拼命吸烟，过了半晌，才摇摇头说:“只是觉得古怪 ,我没感觉到它本身有什么危险,只是觉得它会带来危险。

“假设你的感觉是真的， 那么这个'会带来危险’ 就不是你第一步要去探究的地方 .你难道从来都没有想过只去调查木雕本