不是编造出来的神话信仰。”御手洗教授喘了一大口气， 才回答到:这个村庄的注连绳不是普通的绳子.来自诡秘.根据资料记载，围绕这个绳子发生了诸多奇诡的事件。

“如果村民们编造了典籍,自然也可以编造来历和神迹。”马恩如此说到，“而且 ,绳和神的发音,在日岛语中有很大的不同，我不明白，为什么会是化音。

“你最后的问题很简单。” 御手洗教授重新坐在椅子上。用一种诡异的目光盯着马恩,说:“这个注连绳最初是在海上发现的，也有传闻，是在海边被人赠与的，村民们将绳子带回来的时候，也不称这个注连绳是日岛的注连绳， 而是另一种发音。 在我们看起来就是注连绳，但在也们的眼中，是别的某种东西。形状相似，意义不同，发音不同， 我怀疑.这个发音是从大陆那边传来的，化，再经过岁月的演化.形成了化音的现象。

“也就是说，其实，在真实的发音中，不是日岛的绳’. 而更贴近于大陆的绳’， 然后又化作大陆的 神’. 之后才变成日岛的结缘申?”马恩也对这个解释感到意外。

”也许，不过，这是你的想法,我的想法又有些不同。结缘绳之神，是外来之神 ，也发外来之音。”御手洗教授点点头,继续说到:“所的'外来之神’ 和外来之音， 在少数资料中有片面的记载，但从整体分析来看，其实是具备多重含义，不仅仅是相对于日岛范围和日岛本地文化的‘外部’说到这里，御手洗教授的脸上浮现犹豫和恐惧之色，他的口中咕哝了几句，就连马恩远超普通人的听力，也没能听清全部的话语，只听了几个词汇.其中就有“外神”。而御手洗教授口中的“外神”的发音.也不直接就是日岛的“外来之神”， 需要转译和领会。如果马恩不是日语精通， 没有在日岛住上- 段时间，大概也领会不到这个意思。

“我的那位朋友曾经告诉我，结缘神和那些怪物,是从宇宙中来的。” 马恩说。

“我认为你的那位朋友说的没错。”御手洗教授的犹豫之色变成了肯定,说到:“结缘绳之神是相对这 个星球而言的外来之神,说的是宇人的话,发的是宇宙人的音。

“听起来很科幻，没有更具体的证据吗?”马恩说:“从海边得到的绳子 ,在海岸边由外人赠送..绳子究竟是如何从大海上漂流过来的?是从大陆那边吗?如果是为人所赠，那么赠与者是什么人?是什么样子?这些都没有记载吗?”

“有记载,但我认为,这部分是编造的,唯一可信的,只是'从海上来和在海边为人所赠’这两点。”御手洗教授肯定地说:“具体的证明很复杂， 我不打算再重复一 -次，那让我头晕脑胀，很不舒服。

马恩和御手洗教授对视,看到了他眼中的坚持和疲倦，

“换个角度来看， 其实,结缘绳其实是有原主人的,而不是村民随便捡来一条注连绳放在村庄里。” 马恩说。

“对.正因为赠与者和获赠的人都有点特殊，所以，一根看起来曾普通通的注连绳，才能够被当作神物被村民们接受和供奉。”御手洗教说: “任何信仰的开端， 都必须要具备令人遵从的基础。而结缘绳之神的基础，就是最初的那个村民拥有巨大的声望。虽然在资料中的相关说明都很模糊，但还是可以考证出来，是村子里的一个世代德高望重之辈,且，当时的村庄已经出现难以维系的征兆,这个人辛辛苦苦维持-切,苦苦寻求延续村子的方法。这人对村子而言， 是一 个十分重要且核心的人物。

“村长?”马恩问。

“不，不是村长。”御手洗教授惋惜地摇摇头.说:“我也没能考证出那人的真实身份。 但是，村民们都愿意相信他，哪怕他拿回来的绳2 ,看起来就是普通的绳子，但仍日有人愿意相信他的说辞.将这根绳子当成是救命稻草。结果,这个绳子真的让村庄延续下来了。

马恩沉默了-阵,御手洗教授讲述的这一 切，有些让人感到不真实 ，但是 。俗话也这 么说过:现实比人们的认知到的更 加荒谬。

御手洗教授也似乎沉浸在这奇妙的故事里.好会， 马恩才再一 次问到:“这个绳子是外星 人的东西，但是，落点不是在日岛，而是在大。它被人扔到海中，亦或者被人从大陆带到了日岛?按照教授你的说法,结绿绳最初的发音,是由人转告的。

“如果是从海上漂流来的，那么，这个发音可能是由捡到的村民最先发出，然后传承下来。如果是在海边被人赠送的，那么，就是赠送者告知发音,那个村民只是转述者。”御手洗教授顿了顿, 说:“我个人更倾向于， 是第