这么抽着烟 ，马恩在交谈中注意到,御手洗教授的逻辑虽然还算是清晰，但其实并不完整.像是组织过语言,但时而又像是忘记了什么，突然想起才加来。可是，马恩也十分清楚，御手洗教授绝对不是想到了什么就说什么的人，他研究了那么久, 所有重要的东西，都已经在他的脑海中留下

御手洗教授在讲述自己研究成果时的表现,和马恩预想的不太一样，而这种反常的感觉，却没有让马恩觉得奇怪,反而有一种可以理解的情。马恩觉得，御手洗教授的研究成果,就像是挤牙青样，从他的脑海中挤出来，而这个情况并非御手洗教授不够专业，而正是因为，他所述说的东西，都在挖掘个诡异离奇之事物的秘密 ，因此才受到了影响。当然,马恩也不觉得，如果在这里聆听的人不是自己，换作是一般人，绝对不会这么认为，只会觉得御手洗教授名过其实.脑子充水，精申有毛病。反过来说. 御手洗教授显然是不会在 般人面前这么说话，也不会兑这些事情的。马恩很有耐心,他不会去催促御手洗教授，也不会强求他将自己所知梳理清晰，娓娓道来。这也是他唯一可以减经御手洗教授的精神压力的做法。两人吞云吐雾半晌，话题这才继续。

“在这个变化过程中.我注意到了杂菜这个词语。 如果不是马恩你提到过，我一 定会忽略，因为，这种东西在可以找到的资料中并非点，就像是在家常便饭中提及野菜-样,几百年前的村庄里,村民们采野菜吃本就不是什么值得关注的事情。”御手洗教授的话题-下子就转到了杂菜上， “正因为你提到了，所以，我才会如此联想: 会不会是长期服用杂菜，才是这些村民产生幻觉，听到"脑内之音和‘梦中启的根本原因。当然,我找不到关键的证据，线索+分隐晦而零散,而且，祭祀仪式中完全没有杂荣的记录。

“也许。”马恩只是这么说到，就等待御手洗教授继续说下去。

“杂菜是结缘绳之神被村民供奉后才出现的新词,在最开始,他们隐约将'野菜’ 和杂菜区分开来 ,但之后，菜渐渐消失了。在记载中提到过,村民们在供奉结缘绳之神后，最先在村子周边找到了这些可以食用的植物，才渡过了饥荒。一 开始是在靠近结缘绳的特定地方，随着祭祀的发展，渐渐在村子里也能找到了， 但直到‘人人平等的想法在村内出现的时候， 他们才开始种植这些植物，因为，在

“那么，到底是什么植物?这些杂菜到底是什么东西?”马恩追问到。

“不知道，像是长在树上的菇类，又像是田边的野菜。虽然有说到种植,却没有详细说明这些植物的种类和种植方法。村民们显然也不认会将这些习以为常的东西特别注重地记录下来.不过，这也说明了，这些杂菜对村子的生活有多么重要,所有习以为常的东都是重要的,但又是往往会在研究中被忽略的,- 般研究者恐怕会习惯性将杂菜等同于野菜，视为当地俗语的变化。

“我觉得教授你的联想有可能是正确的。”马恩说: "我个人认同你的说法 ，杂菜很可能就是村民们的思想逐渐变化，乃至于突然产生一些不合常理的新思想的关键因素。

”听到你这么说,我倒是很高兴。”御手洗教授笑了笑.继续说到: "之前说到了哪里 ?”

“村民们陷入信仰狂热,疯狂谋求祭祀主持的身份，明争暗斗,乌烟瘴气，但在某一个时期 ，-夜之间，他们的想法变了样,人人平等的思想降临了。”马恩总结到。

“对,突然间,他们变得平等了， 虽然依旧狂热,但却不再使用那些下作的手段去谋求与神明更加接近。”御手洗教授说 :“反过来说，这也可以看作是， 这些村民在这个时候有了明悟，他们每个人和神明的距离都很接近.没有长短之分，他们意识到的平等， 是神明之下的平等。然而，这个时候，祭祀已经变得扭曲、复杂、扩大,不能再回到原本的流程中，于是， ‘主祭’ 在这个时候出现了,与此同时，确定'生”身份的新规则也出现了。

“但是，仍旧要人平等?"马恩若有所思。

“没错，可以说.主祭同时也是祭品，这个意义就是在这个时期出现的。”御手洗教授点头说到:“主祭的身份特殊 .不免要高出他人一才能做祭品的争执。并且，从这里开始， 祭品变得开始单一 而残忍，那就是‘人类’，一 开始是村子里的自己人,之后渐渐发展为外地人。

顿了顿，御手洗教授继续说到:

“主祭的身份特殊,他的职责、身份和权利， 是波动的,有波峰也有波谷，波峰就是执学大权的时候，波谷就是成为祭品的时候。主祭学的权利，是