可的。这是绝对的，没有鹫峰红苑担忧的另一种可能性。

马恩做出决策的基础，可不是什么怪诞离奇的想当然，不是诸人以为的神奇魔术，也不是泛泛的价值观和理想主义，而

是科学系统的人类行为学、社会学、组织学和心理学等等社科理论的综合探讨，是“邮局”主任及以上职务的必修课，是对

这种种理论的实践经验。

马恩讲科学，不讲玄幻，哪怕他写的故事，起的名字，有强烈的民俗文化特点，但科学的展现并不仅仅只有数理研究和

科技产品，只要“神明”还没有跳出人类的框架独立施加影响，他对基于人类社会科学的判断，对人类哲学系统中所揭示的

矛盾冲突，就拥有足够的信心。

人类已知的科学与哲学，一直都是马恩最强力的心脏。从科学上升到哲学，又从哲学回归科学，这是马恩直面怪诞离奇的循环动力。贯穿个人与社会的思考与认知，而不仅仅局限在数理之中，将这思考融入日常的言行中，而不是针对某一时刻

才去临阵磨栓，这才是马恩的意志体现。

“不用担心，他们绝对不可能合作。”马恩斩钉截铁地说:“仪式和神明是冲突的，他们必然发生冲突，机会定然在他

们发生冲突的时候，这也是他们即便预料到了，也无法改变的地方。他们就算微好了准备，我们也依旧H有机会，除非他们能

够碾压所有不利因素，但如果他们真能做到，又为何要转变和利用不利因素，而不是一开始就彻底铲除掉呢?”

是的，敌人足够聪明，也足够阴险，但他们依旧拥有无法改变的矛盾，必须面对无法扭转的冲突，那些他们必然要面对

的关键，就是他们的计划中必然存在的封点。既然敌人的计划足够柔软，有强大的韧性，他们将真正的弱点隐蔽在阶段性的

计划中，导致针对某一计划阶段的反抗都不如预期，那就逐一体验并剖衍已经过去的阶段，寻找他们无法进行调整的“硬处”。

这才是真正有益的主动——只要能够看穿这些“硬处”，就有机会赢。

马恩没有变魔术，而是这些敌人在变魔术。纵观整个事件，都是这些敌人在用降眼祛，但障眼法可不是魔法。敌人固然

拥有神奇的仪式，古怪的力量，但他们没有掩盖整个计划的魔法，也无法躲在无人知峣的苷兄里完成计划。

马恩就如同狙击手一般，一直在搜索并瞄准他们的要害。如果他们没有察觉到，动作又何必如此频繁?那每一次可观的

反应，都会给予马恩清晰的反馈，无论是上原专务还是邪教，亦或者是其它势力，皆是如此。

所以，鹫峰红苑也错在因为行动的失败，就落入了思想的窠臼，以为自己等人只是在被动承受打击。

“我们在这里按兵不动，对‘神明’也许是没有意义，但是对上原专务也同样毫无意义吗?”马恩反问，“难道上原专

务真的能无视我们?那他对我们做了那么多事情，又是为了什么?只要他知道我们在盯着他，只要他为此不得不做出准备,

只要他的仪式必须考兹我们的因素，那么，我们的无为既是有为。”

在大陆有句俗话:有所为有所不为。

有目标地去做什么，有目标地不去做什么，两者都是有意义的。

鹫峰红苑对马恩的解释还是有些犹豫，她能够听懂马恩的意思，但是，她觉得自己的脑子转不过来。她感到自己的内心

中，有一种强烈的悄绪，一种激烈的思考，如鲠在喉，让她难以去思考太多的事情。她早就已经意识到了，自己根本就不能

如马恩那般冷静，哪怕觉得冷静才是正确的，也对正确有一种微妙的抗拒—

她几乎想要不管不顾，只凭借一斑勇气去做白己想要做的事情，某些激情的含头正在她的心中回荡，只要马恩一声令下

，自己哪怕是恐惧和绝望的，也绝对第一个冲上前。

神社的毁灭，被视为毕生责任的“神明”被放出，罪魁祸首的恶人招摇过市，这每一件正在眼前发生的事情都在向她解

释一个悲惨而痛苦的未来。她所有的想象，都仿佛能够聆听到那种即将填充文京区的痛苦勺绝望的叫喊，并深深刺痛了她的

内心。无论她对马恩先生有多么信任，无论马恩先生的解释听起来有多大的道理，她依旧被自己脑海中那尚未发生，但似乎

在接下来定然发生的“未来”折磨着。

她无比渴望去抗争