0呢?马恩并不觉得广田小姐在"神明”和“人类” 之间有倾向性，可是，信徒倾向于神明， 人倾向于自身， 本就是正常人不可避免的思维倾向。r田小姐已经在很多方面，表现出太多的不正常一- 那并非是身体上的异常，而更多表现在其内质之中，当然马恩也不能否认，或许是自己想多了.“雅美，你之所以放弃巫女的身份，是因为你对神明的理解吗? “马恩不由得问到:” 你认为神明是这样对人类毫无用处的东西，所以不值得去供奉和信0?0“不，我1仍旧信仰结缘神哟。“广田小姐十分肯定地说，‘虽然神明不会站在人类的立场上， 但神明既然是存在). 那么就一定会在某种程度上对人们产生影响。既然神明不在意人类如何看待它，那么，神明产生的影响也不会以人们的意志为转移。但是，人们希望神明更加关注自2.保佑自己.以得利者的心态去渴望神明的赐予。P所IU人， 巫女才有存在的理由，人们也有供奉神明的理由。“我觉得大家都是这样想的吧:虽然不清楚神明喜欢什么，也不知道神明在意什么，可是，自己总得为自己做点什么才行。”广田小姐这么说的时候，语气是那么的温和，又有-副如同在祷告般的虔诚， “所以，人们信1仰和供奉神明，又跟神明有什么 ,关系呢?无论信仰和供奉与否，无论是否定神明还是认可神明，人都是在为自己而行动呀.

“嗯一-”马恩沉吟了一会，没有去接过这话。广田小姐已经不是在说神明了，而是在讲述人类自身，可这个命题太大了，虽然很多人都会说，也喜欢说这个命题，但马恩自认愚钝，面对如此深奥的命题， 他更觉得自己应该闭嘴

马恩是有想过的一一哪个成年人不会思考呢，这是人类哲学的一部分人一-可是，他只是想想罢了.在他看来，自己的认知和思考是如此浅簿，拾人牙慧，哪有对他人探讨的余地?“亲爱的，你有没有这么想过?将所有拟人化的神明，以及人类对自身社会性的思考统合起来.从宏观整体去看寺人类， 人类就像是一个神明呢。虽然在现代社会，人性的认知已经比过去更加丰富，也对人性的发展有所考量，从人道主义出发寻求人性的完善与完美，但是， 人类整体相对于人类个体而言，是否真的具备人1们所期待的秩序性呢?在对待个人的时候，是否真的倾向于一个完美的形象呢? ”广田小姐这么问到.她似乎对这个话题很感兴趣，眼睛在落往西山的阳光下闪亮闪亮，和她对视的时候，马恩在一 瞬间产生了错觉， 仿佛她身上散发着某种神圣的光辉。不过，马恩相信， 这仅仅是自己的错觉罢了， 俗话说“情人眼里出西施”，或许正是此时的话题，广田小姐背后诡秘，加上氛围与情绪使然，才让自己产生这样的错觉一- 而这个错觉正是证明了，自己仍日是一 个渺小的人类1乃日被情感与错觉左右。在马恩看来，这不是坏事， 自己依旧很正常.

“这种说法倒是有点像巫女的样子了，雅美.”马恩的内心安定， 表情平静，“无神论者很容易将人类物化， f有神论者则会将人类神化，对我来说，任何偏向性都是危险的。我不经常思考这个问题，也不打算讨论这个问题，我只是相信，在遥远的未来， 人类自身- 定能够找出最终答案。毕竟，我只是一 个老师，一个兼职作家，描述幻想的故事是一回事，而科学研究又是另一回事，我不认为自己有谈论这个话题的本事，“真是谨惧呢，亲爱的马恩先生。” 广田小姐亲密地将身体朝马恩的怀里挤了挤，“如果有一天， 你看到人类真E的样子，还会不会这么谨惧呢?我想，无论从神学的角度，还是从科学的角度，无论是从宏观的角度，还是从微观的角度，人们总有一天会将自2所知道的一切联系在-起，到了哪个时候，人就会变成真正的神明，人与人之间便再也没有隔阂，自己与他人以前所未有的程度紧密结合在一 起和其它的神明也会彼此理解。我希望那一天早点到来。我相信，神明在推动那一 天的早日到来。虽然广田小姐的语气中充满了希望，情绪也很正面向上，可在马恩听来，不知为何，总有-种古怪的感觉。即便0此广田小姐的说法也没有任何错误.没有隔阂，彼此理解，微观与宏观相结合，从全面的角度去认知自身与世界这确实诸多人所期许的理想大同。人类期许一个理想大同的世界， 是遥远的古代起，就已经拥有的惯性，而在时代的潮流中，这个理想也不容反驳

马恩只是紧紧搂住了广田小姐。阳光正释放出最后的璀璨，山的一侧是明亮的，但大片的阴影已经覆盖了山的另侧，无论光还是影，都比以往的时刻更来的浓重。在马恩的眼中，山林风景在光影交织中格外有一种异样的美感。然而，夕阳终究会落下，当