抗，是十分不理智的行为。

一不过， 博弈游戏的有趣之处就在于，只要世界不仅仅是敌我双方的二元，那就可以不断地

拉扯第三方下场。无论是有关系的第三方，还是那些只希望充当观众的第三方，只要能被观测到

都是可以用各种手段拉下场的，而一旦下场就无法上岸，并且上场的每一方都将被强制提交筹

码，最终稀释掉某- -方的优势。

马恩就是这样，-边降低自身队伍在它方敌对意识中的存在感，- -边尽可能稀释掉对方的优

势。从整体策路来说，能够被调动起来的多方到底是敌人还是朋友，其实都无所谓。因为，只要

它们上场，不管它们自身是否愿意，都必须拿出筹码，付出代价，而这些筹码和代价同样会稀释

掉敌人的优势，给己方创造机会。

“还有机会。”马恩总是这么提醒自己。他不是很精通博弈理论，更不是国际关系学的专家

但他用这一套理论告诉自己。至少由人们总结出来的，生存博弈理论在这种未知莫测的对抗中

依旧是有效的一人类在这数千 年里总结出来的经验教训和各种理论，并不是全然无用，并非

全然是一-种假象。其中有一些规律或许是片面的，并在总体上是偏移的，乃至于是错误的，但至

少在某-部分依旧是真实的，是可以应用的。

马恩在亲身实践中，不断去验证自己所知道的，学习过或听说过的每一种学科学识。作为策

略上的总设计者和推动者，他对局势的动态比队伍里的任何人都要敏感。

也正是这份敏感，让他意识到了最不妥的地方:“内在之眼” 并没有反馈回足够强力的，对

身体和精神双方面的摧残。他用肉眼所观测到的状况是-条线， 用“内在之眼"观测到的状况是

另-条线，这两条线一直都在波动，有时靠近，有时梳理，但从来都不会相交，可一旦发生相交

， 那一定意味着自己的观测出了问题。并且，马恩倾向于，是“内在之眼”的观测出了问题，它

丢失了很多信息。

“内在之眼”会丢失信息吗?马恩认为，一定会，哪怕它过去看到的似乎总比肉眼所见的多

一点。当“内在之眼”失真，蟾蜍神的动静定然比眼前所见到的还要大。

“它不在那里了。”马恩自言自语，他的脑子飞快转动。他意识到，在这极端波动性所造成

的威胁下，在秘药的刺激下，他的本能已经开始超越感性。在人们普遍认知到的自我构成的三个

结构中，本来已经失去平衡的- -端，正在由这个受到强烈刺激的本能去调和。

当自己可以用更多的理智去处理生存问题时，他就必须更加专注，这是他摆脱感性冲动和那

些负面情绪的唯一方法。 - 条条论证如同湖底被搅动的泥沙，不断向上翻滚，他有足够多的理由

去相信这个判断:

“佐井!它已经不在那里了!”马恩大声提醒，“信息失真了， 我们被蒙蔽了!

佐井久之只是稍微一愣，就明白了马恩的意思。他还没有察觉到真正的动静，但是，如果蟾

蜍神不在眼前了，自己所看到的这片异状和扭曲的形象，都不过是失真且延迟的幻象，那么，真

正的它在什么地方?

“神子，神子和它完成沟通了!什么时候?”佐井久之和马恩-样，注意力没有从“神子”

身上移开过。马恩能用阴阳二气和内在之眼，他也有“旋律” ，可是，过往行之有效的手段似乎

在某一段时间失效了。这个时间应该很短暂，佐井久之同样相信，以自己的敏锐程度，绝对不可

能疏忽太长时间。

也许是一-秒?也许更短。

“肯定是刚才!哈姆是出乎意料的，所以，-定是在牢笼崩溃之后!”佐井久之也失声惊呼

“所以，它击打地面不过是一-招障眼法吗?

尽管佐井久之没能观测到，但他已经很确信，- -定就是“神子”掀~飞地表，用以阻挡符纸的

时候，偷偷做了更多事情。它比大家想的更加聪明!

佐井久之有些意外，但是，如果这个推断是正确的，马恩反倒不意外了。情况又回到原剧本

了，虽然多有波折，但是，蟾蜍神的力量会经由上原专务发生传递，这本来就是仪式的流