书写到现在，很多朋友都说，有一定的阅读困难。

确实，在白话文盛行的今天，文言文阅读起来确实有很大的障碍。

更别说八股文章了。

但这就是古代读书人最真实的学习经历啊。

作者可以写文抄公，可以写勾栏听曲大唱《发如雪》。

这样写其实很简单、也相对而言写作难度比较小，作者很轻松。

但写这本书时，作者的初衷就是发现，现在所谓的科举文，不是风花雪月，就是诗词歌赋。

真正的科举——不是这样的。

今天单开一章，干脆我们一起聊聊古代读书人最重要的考试内容——八股文。

很多人听到八股文，就觉得眼皮发沉，觉得八股文这东西有什么好写的，一个腐朽的、限制很多的文体罢了。

但这些人真得了解什么是八股文吗？

它们真得全都是糟粕吗？

什么是八股文？

前文说过，你可以把它理解成一种议论文。

他要从儒家经典里摘出一些句子来，给你作一个命题作文。

题目一定是从《四书》中出的。

然后按照一定的格式、一定的结构，把题目做一个发挥，写出一篇作文来。

很像高考议论文的形式。

那么，为什么叫八股呢？

因为这种文章对结构的要求非常严格。

首先，第一部分叫破题，就是整篇文章的中心思想。

从《四书》里面摘出一个句子，首先你要用两句话，记住，是两句话把这个题目解释一遍。

比如，康熙年间有一次考题……子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏。

孔子对他的弟子颜渊说，朝廷用你的学说，那你就努力去执行，如果不用，你就把它收藏起来，留在自己的心中。

（说到这，我吐槽一下，看评论有人说：作者你写个古文，还要自己解释一遍，你很会水文啊！那我只能说，你能看得懂这么多古文，说明你很厉害，但为了照顾大家，我还是水一水的好）

孔子继续说：“惟我与尔有是夫！“

能够做到宠辱不惊的人只有我和你颜渊啊。

这是《论语》中的一句话，当时是这个题目，接下来要做的是破题。

考生要把这句话自己再发挥一下。

有一个高考满分作文是这么破题的。

“圣人行藏之宜，俟能者而始微示之也。“

意思是，孔子是圣人，圣人不管是发挥自己的学说还是藏起自己的学说，都能在恰当的时候选择性使用，只有等到那些能够赏识他们的明君君主出现之后，他们才会把学说献上。

这就是破题。

听着是不是特别枯燥。

但很关键。

是加上要看你对经义理解神不深刻，就是考察你的破题准确与否。

中国古代读书人跟现在人不一样，他们读书一般只读四书五经，这才是他们的“正业”。

除了《四书》之外，还有朱熹给这四本书做过的批注，朱熹的批注也要一起读。

他们的思想不像现在咱们现在，随便一个题目，你想怎么发挥都行。

他们是不能随意发挥的，必须严格限定在一个范围里面来写。

这是一个非常困难的事情。

很多现代人批判说八股文禁锢思想，原因就是这这里。

破题之后，再讲“成题”，这是对破题进行更加详尽的解释。

成题之后就正式进入议论了。

议论阶段叫\"起讲“。

然后开始分段落——有起股、中股、后股、束股，分成四个部分，也就是“起中后束”，每一个部分需要两股排比、对偶的文字。

有人看到这说“不对，你之前的猪脚还用古文文体作过八股，嗯，以上的八股体式，是鞭子朝限定死的。

明代的八股蔚为大观，体式多种多样，都是先贤探索来的。

所以现在人讨厌辫子朝，这是有原因的，明明一个好东西，你非弄得那么僵化，所以蛮夷之于中国者，蛮夷也。

话题收回来。

说完了起讲阶段。

这在里面考生讲的话，你可以随便发挥，但这两段话必须是对偶，必须是第一个字你讲了八个字、七个字、四个字；接下来一股也要照着上面，严格要求八个字、七个字、或者四个字，也就是结构一样，对偶排比。

这每一对排比、对偶的文字就叫两股，一共四股，四个部分。

起讲分两个部分，中股也分两个部分，四个部分各有两