辨，怎么能与自私与无私混为一谈，简直荒唐。”

“汉唐以降，儒家义利之辨，大多混淆了私和无私之别，两者分不开来。”

“所以谈义利之辨，往往就算是些大儒都会对经义理解的夹缠不清，导致我们现在很多人仍然搞不清楚，什么叫义，什么叫利，什么叫私，什么叫无私。”

众人听到这，突然愣住了，刚刚还闹哄哄的大成殿院前，此刻却安静的落针可闻。

人们下意识地感觉到，似乎有什么了不得的事情将会在这小小的海陵县学诞生。

陈凡没有这些人复杂的心理活动，他坦然道：“先说说公私之辩，公私之辩在春秋战国时，有两个极端相反的思想，一为墨子，一为杨子。”

“墨子讲【义】，但墨子讲的和大贤所谓的义完全不是一回事，墨子讲的义，是主张摩顶放踵以利天下，从头顶到脚底板，都可以放弃自己而去为别人谋利，是彻头彻尾牺牲自我，以利别人。”

“而杨子！”陈凡看了看众人，“杨朱的思想，则与墨子彻底相反，他主张【拔一毛而利天下，不为也】。大家全都一毛不拔，大家也全都不要去妨害别人的利益，全都要为自己的利益着想。”

如果将墨子和杨朱的思想比对一番，答案是什么？

但凡有脑子的人都知道，这绝对都是不可行的。

人类是很奇妙的动物，固然自私的心理人人都免不了，但若是自私到杨朱那个程度，却也没有人能做到。

反之，要想做到墨子说的那样大公无私，天下公利，结果当然是好的，可实则完全不可能。

“既然两者都做不到，那再看看我们儒家的学说。”

“为什么圣人之所以为圣人？”

“为什么大贤之所以为大贤？”

“就是因为两个字——中庸。”