第325章 口惠而实不至？

听完海鲤的评讲后，陈凡道：“朱圣有曰：笃，厚也，笃恭，言其不显其敬也。^b-i!x′i+a.6*6!6-.¨c,o+m!”

“朱圣在《中庸》第三十三篇总注中说，以驯致乎笃恭而天下平之圣。”

“从甲秀这破题来看，文与题之形貌相合，亦就是思理精细，得题之神，气力深厚，文必肖题，笔墨虽未至化境，但亦大为可观。”

好吧，文人都是这个德行，不拽两句，就会让人感觉水平太低。

陈凡的点评其实很简单，薛甲秀小朋友作文很不错，朱熹以理学思维注解《中庸》，将道德修养（如「笃恭」）与文学表达（如「破题」）结合，形成「文以载道」的创作观，，其文章与题目形式内容高度契合，体现出思维缜密、把握题目精髓的能力。

文章气韵雄浑，内容忠实于题旨，虽未达到浑然天成的至高境界，但已堪称佳作。

你看，这么一解释，是不是就有点高中语文老师的那意思了？

可你要直接这么说，大家都觉得你狠LOW。

但引经据典这么一说，薛梦桐和周良弼却又被震撼到了。

他们虽然知道陈凡文章水平不错，也通过各种渠道了解了他的能力。

不然也不可能放心将孩子送到弘毅塾来。

但就是这么一句小小点评。

陈凡用《中庸》之评注，点评《中庸》之题，可谓是将经典信手拈来。-d~i?n\g~x¨s,w?.·c_o′m`

这种对经义的理解和应用，在士林中已经蔚为可观。

陈凡并不知道他们两人心中的震撼，而是拿起另一封家书展开读了起来。

周家的家书内容跟薛家的差不多，看到后来，陈凡却突然笑了。

“文瑞，怎生发笑？”海鲤和周薛两人都好奇地打量着陈凡。

陈凡将手里的家书递给一旁一直没有说话的员工老郑。

老郑有些诧异，海公是名满士林的名士，他虽然是洪升的学生，但也就是个小生员，且名气比起陈凡，简直微不足道，陈凡却在这时候把信递给他，他有些错愕。

不过郑应昌只是错愕，但并不怯场。

接过信，郑应昌细细读了一遍，当他看到县试的标题时突然也笑了。

原来，周炳先这次县试的题目是《其为人也孝弟　一章》。

首先，这题出自《论语》，丁班之前一直重点学习的经义就是《论语》和《孟子》，其中尤以《论语》花的功夫最多。

其次在陈凡的《五年县试　三年模拟》卷中，就有一模一样的题目。

当时给周炳先评讲时，郑应昌还记得，因为周炳先当时破题破得不好，被他拎到讲案后罚站，最后还因此留堂重写了。

再看内容。

“惟孝弟远于不仁，而为人之本可识矣。?萝′?拉$小,说D ￠a追|?最??o新|{1章￡￥节?tμ”

郑应昌乐了：“这不是当时我让炳先重写的那篇吗？一字不易啊。”

陈凡整日里跟周炳先这些住校生待在一起，他留堂，陈凡当然知道，记得那天他还曾去看过。

周炳先刚开始时写的破题是：“夫孝弟者，人伦之基也。根植于亲亲，枝叶发乎治平，此圣贤所以重本而达道也！”

翻译过来就是，孝悌（孝顺父母、敬爱兄长）是人际伦理的根本。它扎根于对亲人的关爱，由此生长出治国安邦的宏图，这正是圣贤重视本源、通达大道的缘由。

按道理讲，周炳先原本从孝弟引申到治平，其实还有点东西的。

但这种套路，说白了，就是有点浅显了。

举个例子，周炳先的这种解题思路，就有点像另一个时空中很多网文小说。

套路化，程式化，想要表达的东西浅显、苍白，虽然价值观还算正确，但翻来覆去都是被打压，然后歪嘴一笑，读者已经看得疲惫了。

但反观周炳先改正后的破题，惟孝弟远于不仁，而为人之本可识矣。

翻译过来就是：“唯有践行孝悌（孝敬父母、友爱兄弟）之道，方能远离不仁之举；由此即可认知到做人最根本的准则。”

有人说了，这看起来还没之前那个好呢。

错了。

这么破题有个特点，将孝弟跟“仁德”拉上了关系。

进而后文就容易阐发了。

首先可以从“根除不仁”阐发：孝悌是仁德的根基，《论语》言“孝悌也者，其为仁之本与”（孝悌是仁的根本），通过孝悌的实践，可抑制人性中的自私与戾气