第一百九十四章手电筒

周远教导的理念和知识，朱标肯定是信服的，也坚信，这些知识，肯定能改变大明，改变百姓们的生活。ˉ?E:=-Z?D?小??说[网;? {更&新?ˉ?最)快μ

但是他也清楚，这些知识，若只是掌握在少数人中，想要做到这些那也是不可能的是。

所以，这些科学观念和知识，肯定是要推广出去的，让更多的人知道这些知识，才会冒出来更多的像陈启光一样的人才，将周远的知识落实到实处，从而改变民生，而不只是一个空谈了理论。

知道地球是圆的并没有什么太大的意义，但是造出来一艘能够绕地球航行一圈的巨轮，才是真的有意义！

但是如何推广，这又是一个问题，这个问题其他人可以不去想，但是作为大明统治阶层，且几乎是板上钉钉的皇位继承人的朱标，很难不去想这个事情。

毕竟周远也和他说了，天下大同的思想理论，也是要建立在生产力足够的情况下才能实现。

不然的话，百姓们连饭都吃不饱的情况下，那谈什么人人平定，也不过是自欺欺人罢了！

而对于推广科学知识，朱标便是想到了两个办法，第一便是科举，此法最为有效，毕竟读书人也是务实的。\2.c￠y,x~s?w-.?n¨e-t/

学成文武艺，卖于帝王家，那若是帝王家不再在乎之乎者也，只有学会了物理，明白什么叫科学才能做官，这群读书人都不用鞭子抽打，自己就会去研究。

其二，便是让一些德高望重之人给周远的科学理念站台，因儒家文化多年的沉浸，除了少数几位开宗立派之人，其余的读书人大多是从众的。

其实这也和后世的追星族饭圈差不多，只不过后世追的是两年半的练习生，而此时追是像宋濂一样的文坛大家。

好在这两个办法，对于朱标来说都不太算是什么难事，今年的科举已经要开始了，想要改卷不太可能，但是他已经上书朱元璋，在科卷上除了策论以外，还添加上一道有关工程方面的问题。

这便是要潜移默化的改变大明读书人们的氛围，毕竟无论你学的是《礼记》还是《易经》。

那只要想做官，就必须按照我科举考什么来，就算是你不喜欢，也由不得你不研究！

想必今年科举一出，那道反常的科举题必然成为读书人们议论的对象，待到下一次科举之时，中间的时间，足够让他们开始了解科学知识了！

而另一个办法，对于朱标来说那就更简单了，毕竟此时的大明文坛，还有那个人敢说地位要比宋濂还要高呢？

更何况，宋濂本身也被朱标所说的科学理念，或者说是能够格物致知的物理学给迷住了。|5?43^看D书| ¨|?已!-￠发?布?μ最_新￡章??节<×

朱标当着自己从小看着自己长大的恩师的面，张口就是朱子，闭嘴还是朱子，完全是将朱熹当成了个工具，并且还将其的批注更改的面目全非。

但是偏偏对这些东西研究最深的宋濂却又挑不出半点毛病，反而越听越觉得，自己经年所学原来是学差了，明明朱标所讲的，或者说是朱标的另一位老师周远所讲的才是正确的理解方式。

原因也是因为朱标自己本身就是饱读诗书，对于程朱理学有着自己深刻的理解，同时又得了周远的教导，这便相当于知己知彼了。

而朱标所说的，实际上就是在程朱理学的基础上，增加了一套切实可行的方法论。

如今尚未出世的王阳明和湛若水的心学，为啥能吸引无数明代中期的士子？

就是和如今朱标所作的事情是一个道理。

朱熹只是提出了一套朴素的哲学观念，但却对方法论闭口不谈，只求人人都如他是个圣人一般，存天理，灭人欲。

而阳明心学虽说依然有些质朴和唯心，但至少提出了一套方法论。

朱熹说，人生来就应该什么都知道，只是因为自身的灵魂受到了污染，所以才会显得蒙昧愚蠢。

而圣人就不会被污染，因此可以生而知之，所以普通人就需要不断努力，通过儒家提倡的那一套进行修养，才能恢复自己的本来面目，让自己渐渐趋近于圣人。

且先不说这个理论合不合礼，最大的问题是，如何修养自己？

只靠背四书五经么？

用圣人的德行来严格要求自己，便能通晓天下至理？

打坐修心，就能治国安民平天下？

读书人也不傻，都只是嘴上说一说，就像是宋濂一样，只要点破了就会意识到这是有问题的。

而阳明心学所倡导的是，