第二百零七章犹豫

这也是明朝科举的一点好处，那就是虽然强度颇高，但是却不折腾人，一场只考一天，只需要带个午饭就足够了。>-卡?卡?ˉ3小%?说פ网D? `]追¨\·最±新?章¨?节ˉ

但是清朝就相对有些恶心了，一场考试就要三天，不想要挨饿，考生甚至还要自己带炉子在考场里生火做饭，这也是为何清朝时多有科举考试时发生火灾的案件原因之一。

清末时期，陈独秀先生也是参加过科举的，在他日记中就记载过曾经科举考试时，自己是连着吃了三天半生不熟的挂面，都是自己烧水、自己煮面，随便伴点啥酱料就囫囵吞到肚子里。

这还不算，刚刚也说过清朝科举时，因考生带炉子引发火灾之时，有一段时期对此还有过限制。

那一考就考三天，带现成的肯定不现实，但是也不能就这么饿着，考生也就和那黑小子一样，只能带些馕饼馒头之类的东西。

天热的时候还好，虽然最后一天这些东西容易坏，但左右不过饿一天。

但是天冷的时候，那馕饼和馒头硬的就跟个石头一样，年轻的泡点热茶也算是能化开，碰上那些上了岁数的考生，一场考试下去，中没中举人不说，反正牙齿是要被崩没几个……

郭开吃完了饭，便继续开始写八股文，不紧不慢，待得下午之时，终于做到了最后一道题，

一般来说，科举试题，前半为《四书》后半则为《五经》但是总有例外之时，便比如这原本属于《五经》的最后一题，考的却是《列子·汤问》中的两则故事。_?e小?说¤Ce_M[:1S.* ~);无?错°内,容(

《两小儿辩日》以及《偃师献技》。

这一题，便算是又难又刁钻了，《两小儿辩日》不必再多说，大抵是两个小孩辩论太阳的远近，最后请教孔子，而孔子答不上来的故事。

而《偃师献技》讲的就是一个人制作出了一个会唱歌跳舞的假人，献给穆王。

然后穆王仔细一看，感到非常惊讶，这个假人的形态外貌，一举一动，竟和真人一模一样，而且还真的能动，顿时怀疑这是个真人假扮的。

原本穆王就觉得自己受到了欺骗，然后又发现那个假人又用色眯眯的眼睛挑逗穆王左右的嫔妃，穆王立刻大怒，立刻命人把制作假人的偃师推出去斩首。

偃师吓慌了，赶紧抓住那个还在卖弄风情的假人，拧下他的脑袋，剖开他的胸膛，扯断他的手脚，给穆王看，原来都是用一些皮革、木块、胶、漆等材料制成的。^x~k￠a~n?s*h?u¨w￠u/.·c^o`m^

然后等偃师重新把这些东西装回去，那个假人又开始出现了那种色眯眯的眼神。

穆王这才恍然大悟，知道自己是误会了偃师，然后给了赏赐。

这两则故事出现在科举的考试里，真要是没读过《列子》的人肯定要抓瞎，但郭开是读过的，毕竟《列子》虽然在科举中算是冷门书籍，但是论流传度来说，却一点也不冷门。

只是这两个故事该如何破题，却又成了难题，郭开思来想去，这《两小儿辩日》倒是好解，无非就是说要向孔子学习，那怕是面对两个小孩，也要敢于承认自己的不足，这样才能成为一个道德高尚的君子。

那《偃师献技》呢？

能从这里面悟出来什么道理？

放在后世的角度看，这个偃师的假人，多半是木偶戏加上一些魔术师类似的手段，造成的以假乱真。

可是放在科举考试的角度上，又能从这篇文章里琢磨出什么不一样的事情？

制作假人的技师真厉害？

这不是扯淡么，所以郭开思来想去，觉得或许该在穆王身上下手，应该批判作为君主的穆王，在不搞清楚事情原委的情况下，就枉造杀孽，作为臣子的自己应该及时劝阻！

想通解题思路，郭开顿时文如泉涌，十分流畅的写完这一篇，此时整张试卷写完，已经是申时，大概是下午三四点的样子，郭开又用了半个时辰，将七篇文章润色一番，进行少许的细节修改，这才开始誊抄到正式答题卷上。

只是当抄到最后一篇时，郭开突然眉头紧皱，他突然想起来这几日在报纸上所看的‘格物致知’。

然后又一次审视了一遍《列子·汤问》里的两个故事，眉头是越皱越紧，眼睛里却是渐渐开始有了光亮。

或许……

或许他的解题思路是错的？

这两个故事，有可能真正想要问的是……是求知欲？

因求知，而格物，方能弄清楚原委，而不是一定要在这种事情上，非要找到能