。

[40] 学界一种说法认为这些应为摩尼教的建筑遗存，如森安孝夫、吉田丰，“モンゴル国内突厥ウイグル时代遗迹·碑文调查简报”，《内陆アジア言语の研究》第13卷，大阪中央ユーラシァ学研究会1998年版，第155～156页；中国内蒙古自治区文物考古研究所、蒙古国游牧文化研究国际学院、蒙古国国家博物馆编：《蒙古国古代游牧文化遗存考古调查报告（2005～2006年）》，文物出版社2008年版，第208页。但笔者通过实地考察认为，这种可能性是微乎其微的。首先，摩尼教作为回鹘汗国的国教，应受到国家的保护，置于偌大的汗城之外，匪夷所思；其次，作为寺院，应有一定规制，建筑物遗址应集中于某一地，不可能呈一字形排开，散落长度几乎与城墙相同。

[41] Ю. С. Худяков, Памятики уйгурской культуры в Монголии, ?ентральная Азия и соседние территории в средние века, Новосибирск 1990, стр. 84-89；林俊雄、白石典之、松田孝一，“バィバリク遗迹”， 载森安孝夫、オチル编：《モンゴル国现存遗迹·碑文调查研究报告》，大阪中央ユーラシァ学研究会1999年版，第196～198页。

[42] С.В. Киселев, Древние города Монголии, Советская археология No.2, 1957, стр. 45-46； Л. Р. Кизласов, Средневековые города Тувы, Советская археология No. 3, 1959； ［苏］吉谢列夫：《南西伯利亚和外贝加尔湖地区古代城市生活的新资料》，《考古》1960年第2期，第45～46页。

[43] 杨圣敏：《回纥史》，广西师范大学出版社2008年版，第115页。

[44] 《新唐书》卷二一五上《突厥传上》，第6028页。

[45] 《新唐书》卷二一七上《回鹘传上》，第6113页。

[46] 黄文弼：《吐鲁番考古记》，科学出版社1954年版，第63页；耿世民：《回鹘文摩尼教寺院文书初探》，《考古学报》1978年第4期，第498页。

[47] 《新唐书》卷二一七上《回鹘传上》，第6114页。

[48] 《册府元龟》卷九七三《外臣部·助国讨伐》，中华书局1960年版，第11434页。

[49] 《册府元龟》卷九七九《外臣部·和亲二》，第11504页。

[50] 杨富学：《唐代回鹘仆固部世系考——以蒙古国新出仆固氏墓志铭为中心》，《西域研究》2012年第1期。