康熙帝玄烨自幼生长宫中，受到满汉两种文化熏陶，亲政后勤学不辍。,看`书_屋′暁¨税′蛧^ ¨蕪~错·内/容_平定“三藩”以后，全国局势趋于稳定，几个皇子次第长大，玄烨从培养新一代统治者的角度，开始对皇子进行系统教育。特别是对立为太子的皇二子胤礽，督责更严。玄烨曾说：“自古帝王，莫不以豫教储贰为国家根本，朕恐皇太子不深通学问，即未能明达治体，是以孳孳在念，面命耳提，自幼时勤加教督，训以礼节，不使一日暇逸，曾未暂离左右。”他还说：“朕谨识祖宗家训，文武要务并行，讲肄骑射不敢少废，故令皇太子、皇子等既课以诗书，兼令娴习骑射。”[22]法国传教士白晋很熟悉宫中皇子教育，他记述说：诸皇子的教师都是翰林院中最博学的人，他们的保傅都是从青年时期起就在宫廷里培养的最有才学的人物。然而，这并不妨碍皇帝还要亲自检查皇子们的学习情况，批阅他们的文章，令他们在御前讲解功课。[23]

清人吴振棫《养吉斋丛录》卷四云：“我朝家法，皇子皇孙六岁即就外傅读书。寅刻（凌晨3—5点）至书房，先习满洲、蒙古文毕，然后习汉书。师傅入直，率以卯刻（早上5—7点）。幼稚课简，午前即退直。退迟者，至未（下午1—3点）正二刻，或至申刻（下午3—5点）。*萝*拉_暁?说- /追^蕞~新~蟑\洁/”[24]这一教子“家法”，是在康熙朝出现，并逐步完善的。

玄烨教育培养皇子，首重择选名师，张英、李光地、熊赐履、汤斌、耿介、徐元梦、达哈塔、顾八代、法海等人，不是汉人硕儒即是满洲名臣。玄烨为子择师的标准十分严格，既要品行端方，又须学问优长，二者兼备，缺一不可。但他对满汉老师又有不同要求。他曾向皇太子胤礽的满洲师傅、尚书达哈塔授意说：汉人学问胜满洲百倍，朕未尝不知，但恐皇太子耽于汉习，所以不任汉人，朕自行诲励。令皇太子略通汉文，于凡学问之事，似无扞格。且讲解书义，有汤斌等在，尔惟引若等待奉皇太子，导以满洲礼法，勿染汉习可也。[25]达哈塔身为吏部尚书，“不但不通汉文，即汉语亦不甚知”，反因此被委以教养皇太子的重任。玄烨深知满、汉习俗不同，担心皇子濡染汉习，特设满洲师傅，教授本族文化风俗，可谓用心良苦。满、汉师傅并设，又反映了爱新觉罗皇族对满、汉两种文化的兼容并蓄，并构成有清一代皇子教育的基本特色。

系统学习儒家经典，是玄烨为皇子们规定的重要受教内容，也是汉人师傅的主要职守。胤礽6岁时，由汉师傅授以性理诸书。*精·武\暁~税′罔· ￠更_歆￠醉￠全!待至13岁时，玄烨又仿行明代教育东宫的做法，让太子出阁读书。此后，胤礽多次在大臣们面前讲释儒家经典。如康熙二十六年二月十七日辰时（早上7—9点）：“皇太子会讲，九卿齐集，上不御乾清门。”[26]一个不满13周岁的少年，能在满、汉大臣面前，将晦涩难懂的经书讲解得条条是道，只能是刻苦学习、长期积累的结果。理学名臣、胤礽的师傅汤斌在给家人信中这样谈及太子的学习：

今（太子）出阁之后，每早上亲背书，背书罢，上（皇帝）御门听政，皇太子即出讲书。讲书毕，即至上前问所讲大义，其讲即用上日讲原本，不烦更作。自古来帝王教太子之勤，未有如今日者也。[27]

玄烨除在宫中亲为太子讲授四书五经，还要求太子必须逐日将所授内容背诵复讲，以收精熟贯通之效。

玄烨对其他皇子的教育也很重视。康熙二十六年（1687）六月初十日，玄烨当着满、汉大臣的面，对诸皇子的学习情况进行了一次考核。他从几案上取下十几本经书，交给汤斌，命他信手拈出，令诸皇子诵读。根据汤斌选定的章节，皇三子、皇四子、皇七子、皇八子依序各读数篇，无不“纯熟舒徐，声音朗朗”。接着，皇长子讲格物致知一节，皇三子讲论语乡党首章，“皆逐字疏解，又能融贯大义”。[28]这一年，皇长子胤禔16岁，皇三子胤祉11岁，皇四子胤禛，皇五子胤祺、皇七子胤祐、皇八子胤禩在10至7岁之间。玄烨自述幼年读书必以120遍为率，认为非如此不能融会贯通所读经典的义理，他要求诸皇子同样照此办理，所以能在学业上养成扎实的功底。

皇子在宫中学