虑。《请整顿八旗人才疏》云：近年八旗文风未见，大逊于前。一由于官学废弛，教育无法，虽不乏读书应试之人，而专攻举业，所学非所用；一由于开捐以来，进身太易，捐一笔帖式，谋入档房，但能奔走攀援，虽目不识丁，不十年即可富贵。纵有聪明可选之才，沾染陋习，亦渐于轻浮卑佞。他建议培养八旗人才，应自整顿官学与笔帖式始。[39]八旗人才的荒废与匮乏，是清王朝病入膏肓的征兆之一，非整饬官学与笔帖式所能改变。不过宝廷能看到问题的严重性并加以针砭，在“万马齐喑”的气氛中还是起到一定警世作用的。

宝廷为人不拘小节，光绪八年主持福建科举考试，途经浙东，船上邂逅风尘歌妓，一见钟情，入夜置千金于船中，携妓逃遁。寻奉旨革职。他从此芒鞋竹杖，策蹇游西山，日以吟咏消遣。晚年赋闲家居，自悔前行，痛感列强恣意蹂躏山河，忧心如焚。在一首五言诗中激愤地写道：“惜哉中国弱，兵绌财不丰，近属渐人夺，远境安能攻，瞿然大惊寤，热血沸五中。”但这时的他已徒有报国之心而无报国之力了。

盛昱也是清季宗室中有识之士。盛昱字伯熙，镶白旗宗室，肃亲王豪格七世孙。光绪二年（1876）进士，选翰林院庶吉士。后迁翰林院侍读。讨论经史、舆地及本朝掌故，皆能详其沿革。其间数上章奏，弹劾大员。他的上疏持论开明，在政坛上崭露头角。光绪十年（1884），任国子监祭酒。[40]因政治上受到排斥，将精力投入考据学问。他崇尚风雅，精于赏鉴。在表弟杨钟羲协助下编成《八旗文经》60卷，是有清一代旗人文学作品的重要结集。盛昱政治开明，无满汉歧见。《春明梦录》一书说他“人甚不羁，菲薄满人，而喜与汉人为友”。其实他的“菲薄满人”，仍是洞悉国势陵夷，外患相踵，八旗子弟却多不知自强自励，而生成的“恨铁不成钢”的复杂心理，实企盼八旗子弟能够重振先辈雄风。他将旗人的衰微归结为人口增多，旗制束缚，国库空虚，粮饷减成发放等原因。“八旗生计”问题长期得不到解决，再加上贵族恣意挥霍，国势自然积弱日衰。这样就为列强入侵提供了可乘之机。他目睹列强在中国划分势力范围，割占土地，大声疾呼：“起我黄帝胄，驱彼白种贱，大破旗汉界，谋生皆任便。”[41]主张破除八旗制度，允许旗人自谋生计；全中国人，不分旗民满汉，联合一致共御外侮。而盛昱所云“起我黄帝胄，驱彼白种贱”，与前举寿富所谓“我中国神明之裔也，尧舜之遗也”可谓异曲同工，表明晚清宗室中的开明人士，在身份认同上早已突破满洲族人的狭隘局限，而自视为中华民族理所当然的一部分。这种观念的形成，是满汉民族长期陶融的结果，并为近代以来满汉各阶层人民在国难当头之际，团结一致、共御外侮奠定了坚实的思想基础和感情基础。