④纯读者在阅读完本作品（本文）并接受其审美影响后，或多或少地会以各种方式（包括言说、行动等）传播本作品（本文）的影响，所以用“→”符号。+飕￠飕_小¨税,惘* \已\发*布*罪.新^璋￠劫·

⑤读者与新作者的关系是可以转化的，某些非纯读者可以转而变成新的作者，所以姑且可用“‖”（等于）符号。

⑥接受了本作品（本文）影响的新作者同时也在接受世界以及其他前作品的影响，糅合了新作者自己的理解，才有了新产出的可能性，所以要用相互影响的“→←”符号。

⑦接受多方面影响的新作者创作出新的作品，将新的文学观念传播开来，形成新的文学风尚，所以此处要用“↗”（实线斜箭头）符号。

⑧新作品的广泛传播酝酿着新文学风尚的形成。其中雕版印刷生产的大量新作品（印本）大大推进和加速了新文学风尚的成形，雕版印刷在文学传播中的作用相当于化学反应的催化加速剂。印本与传播共同加速、放大了作品和作者在世界中的影响。_搜′嗖￠暁*说′蛧~ ~蕪.错/内′容.这里需要特别说明的是，印本影响、推动文学同样可以发生在第③⑩环节，印本亦可大量复制“本作品”和“前作品”，共同构成对于文学的影响。

⑨世界与新文学风尚彼此也有互动关系。一方面，世界（包含前作品）对于新文学风尚的形成有影响；另一方面，新文学风尚一旦形成，其对于世界，尤其是对于世界中的文学界也会产生影响。这种影响通过世界的社会风尚，反过来又影响社会各阶层的作者（文人士子）。由此，构成了文学传播这个大系统的整体循环，所以此处用“←→”符号。

⑩世界（包括文学作品）营造的风气都有可能对社会上的读者产生影响，但是此类影响程度却难以把握，所以此处用“↗”（虚线斜箭头）表示。世界、作者、作品和读者等诸要素共同营造当时的社会文化氛围，由此，又更特别地影响着当时的文学风气。

按照上述逻辑图示，我们就可大致理解，为什么韩愈、柳宗元等人的古文运动到了晚唐五代后又被骈文的余波给吞没？为什么欧阳修、苏轼等人能够成功地推动北宋的诗文改革运动？事实上，社会物质条件的历史改变才是引发社会精神彻底转变的重要根源，个人一厢情愿的思想鼓吹，并不能触动因循守旧的沉重现实。_k!a!n`s,h_u+a?p.p?.¨n`e?t?随着雕版印刷的日渐兴盛流行，宋代文人群体在新媒介下的审美阅读与接受，以及他们个体独特的审美创作反应，共同催生着社会整体文学氛围的改变。而在新一轮创作发生之后，印本又使他们的文学审美意象得以更大范围地在社会受众中传播，这才是宋代诸多文学现象得以产生的重要根源。

由于“每一种文化形式和每一社会行为的表现都或则明晰或则含糊地涉及传播”(39)，所以，“媒介一经出现，就参与了一切意义重大的社会变革……这些革命教会我们一条基本格言：由于传播是根本的社会过程，由于人类首先是处理信息的动物，因此，信息状况的重大变化，传播的重大牵连，总是伴随着任何一次重大的社会变革的”(40)。实际上，这一变革过程从笔墨纸张替代竹简木牍时就已开始了，而印刷制品作为新的媒介对于社会的变革作用尤其显著。其变革情形或许正如美国传播学者施拉姆所言：“在广播和印刷品进入一个传统的村庄，甚至修了一条通往那里的公路之后，变化往往是惊人的。……人们的注意力转向可以用于实现变革而不是维持一成不变的信息。新的观念和想象在传播渠道中流通。”而另一传播学者哈罗德·伊尼斯同样指出：“村庄的生活从口传文化发展为媒介文化之后，就以空间而不是以时间、以将来可能怎样而不是以过去怎样为中心了，变更的轮子从此转起来。”(41)我们可以设想，假若不是大量的印本流通与传播，仅靠口耳相传，或者抄手有限的劳动，前人的知识及文学经验如何在新一代人群中迅速而有效地传承下来呢？原来具有丰富人生经历与知识学养的先人们，因避难或其他原因转入偏僻的山区生活之后，他们如何能