【注释】

(1)［元]脱脱：《宋史》卷202《艺文志一》，中华书局2004年版，第5032页。,看~书¨君′ `已_发?布~醉.薪·璋^結′

(2)《新五代史·李怿传》（卷55）载：“时右散骑常侍张文宝知贡举，所放进士，中书有覆落者，乃请下学士院作诗赋为贡举格，学士窦梦征、张砺等所作不工，乃命怿为之，怿笑曰：‘年少举进士登科，盖偶然尔。后生可畏，来者未可量，假令予复就礼部试，未必不落第，安能与英俊为准格？’闻者多其知体。后迁刑部尚书分司洛阳，卒，年七十余。”

(3)［清]潘永因《宋稗类抄》（卷5）记载，大中祥符中四川有两位考生到汴京参加科举考试。途中夜宿一庙，梦中有神人作赋，尽授二人。待御试出题果是此赋。惜二人皆忘，“懵然一字不能上口”。于是，当年状元为徐奭所得。二人既见（市井所出状元）印卖赋，“持比庙中所记，无一字异。二子叹息。始悟凡得失皆有假手者，遂罢笔入山，不复事进取云”。陶宗仪《说郛》（卷41下）、［宋]高文虎《蓼花洲闲录》亦载有此事。

(4)［宋]薛居正：《旧五代史》卷127，中华书局2003年版。·鑫^捖·夲^鉮+颤? -勉¨肺·越*渎~

(5)按：文渊阁四库全书版《禅月集》有昙域《禅月集后序》。又见陆永峰：《禅月集校注》附有昙域《序》，巴蜀书社2006年版，第529页。

(6)据商务印书馆《四部丛刊三编》影印宋袁州刻本。

(7)［清]莫友芝言：“书籍刻板始于唐末，然皆传布古书，未有自刻专集，昙域后序作于王衍乾德五年（923），称检寻稿草及暗记忆者约一千首，雕刻成部，则自刻专集，殆自是集始，是也可资考证也。”详见《郘亭知见传本书目》卷12。

(8)徐俊：《敦煌诗集残卷辑考·前言》，中华书局2000年版，第10页。

(9)［宋]孙光宪：《北梦琐言》，林艾园校点，上海古籍出版社1981版，第47页。

(10)任中敏：《关于唐曲子问题商榷》，《文学遗产》1980年第2期。

(11)［宋]沈括《梦溪笔谈》（卷16）载：“和鲁公凝有艳词一编，名《香奁集》。凝后贵，乃嫁其名为韩偓，今世传韩偓《香奁集》，乃凝所为也。凝生平著述，分为《演纶》、《游艺》、《孝悌》、《疑狱》、《香奁》、《籯金》六集。自为《游艺集》序云：‘予有《香奁》、《籯金》二集，不行于世。+h.o/n\g+t-e~o¨w^d?.~c~o^m￠’凝在政府，讳其名，又欲后人知，故于《游艺集序》实之，此凝之意也。予在秀州，其曾孙和惇家藏诸书，皆鲁公旧物，末有印记甚完。”

(12)［宋]沈揆《跋》云：“揆家有闽本，尝苦篇中字讹难读，顾无善本可雠。比去年春，来守天台郡，得故参知政事谢公家藏旧蜀本……惟谢氏所校颇精善，自题以五代宫傅和凝本参定，而侧注旁出，类非取一家书。……淳熙七年春二月，嘉兴沈揆题。”详见王利器：《颜氏家训集解》（增补本），中华书局1993年版，第612页。按：沈揆并未明确“和凝本”即为刻本，然它既与蜀本、闽本对举，故学者多认为和凝本为刻本。存疑待考。又见［清]钱曾：《读书敏求记校证》卷3，管庭芬、章钰校证，上海古籍出版社2007年版，第210页。

(13)按：这里所谓“惯性使用”，是指五代以前对于纸张印刷技艺的习惯性应用范围主要局限在历书、佛经等社会急需的版印，而没有将之更广泛地应用到其他种类书籍和文本的印刷方面。

(14)孙光宪：《北梦琐言·序》，上海古籍出版社1981年版。

(15)［宋]薛居正《旧五代史》（卷17）载：“初，匡凝好聚书。及败，杨师厚获数千卷于第，悉以来献。”

(16)《旧五代史》（卷54）记载，后周著名藏书家王都，有藏书三万卷，然而在天成四年（929），“（王）都巷战而败，奔马归于府第，纵火焚之。府库妻孥，